Mengapa Yesus Mengampuni Orang yang Tidak Bisa Berjalan?

Empat orang menggotong seorang lumpuh kepada Yesus. Rumah itu penuh sesak. Mereka tidak dapat mencapai pintu, sehingga mereka membuka atap dan menurunkannya ke dalam ruangan.

Kebutuhannya tampak jelas. Tanggapan pertama Yesus tidak menyangkut kakinya: "Hai anak-Ku, dosamu sudah diampuni!"

Apakah Yesus mengalihkan pembicaraan? Lebih buruk lagi, apakah Ia menyatakan bahwa disabilitas orang itu merupakan hukuman atas perbuatannya?

Markus tidak memberikan diagnosis semacam itu. Ia tidak menjelaskan penyebab kelumpuhan maupun menyebut pelanggaran tertentu di baliknya. Pengampunan hadir dalam perjumpaan itu tanpa menjadikan tubuh sebagai bukti untuk menuduh. Persoalannya adalah bagaimana kedua karunia itu berhubungan.

Apakah Yesus berwenang mengatakan itu?

Beberapa ahli Taurat mengajukan keberatan dalam hati. Pengampunan merupakan hak Allah. Atas wewenang apa orang ini dapat menyatakannya?

Keberatan itu patut ditanggapi dengan serius. Seorang pengajar agama dapat memberikan kepastian yang sebenarnya tidak berhak ia berikan. Persoalannya ialah apakah perkataan Yesus sungguh menyampaikan pengampunan Allah atau hanya mengaku demikian.

Yesus bertanya mana yang lebih mudah dikatakan: bahwa dosa sudah diampuni, atau bahwa orang itu harus bangun dan berjalan. Penekanan pada mengatakan penting. Siapa pun dapat menyatakan pengampunan tanpa membuat orang-orang di ruangan itu mampu memeriksanya. Menyuruh orang lumpuh bangun membuat si pembicara menghadapi kemungkinan kegagalan yang langsung terlihat.

Yesus dengan sengaja mempertaruhkan wewenang-Nya yang dipersoalkan pada titik itu. Ia menyebut apa yang hendak dinyatakan melalui tindakan tersebut: wewenang Anak Manusia untuk mengampuni dosa di bumi. Lalu Ia memerintahkan orang itu bangun, mengangkat tilamnya, dan pulang. Markus mengisahkan tanggapannya di hadapan semua orang.

Urutan itu memberikan alasan positif bagi hubungan keduanya. Kesembuhan tidak lebih dahulu diamati lalu diberi makna agama yang cocok belakangan. Pernyataan mendahului perintah; perintah menyebut hasil yang dapat dilihat umum; hasil itu menjawab keberatan yang sudah diajukan. Dalam kisah Markus, Dia yang memulihkan gerak melalui perkataan-Nya telah menjalankan wewenang yang dinyatakan oleh perkataan-Nya sebelumnya.

Karena itu, isi mukjizat tersebut lebih kaya daripada sesuatu yang menakjubkan telah terjadi. Ada pembicara ini, janji yang dipersoalkan ini, perintah ini, dan penerima ini. Jika hubungan-hubungan tersebut dihilangkan, masih ada kesembuhan luar biasa, tetapi argumen khusus tentang pengampunan menghilang.

Satu orang menerima dua kebaikan berbeda

Kerangka Desain Ilahi membantu kita membedakan kebaikan yang diberikan dari pribadi yang menerimanya. Pengampunan menjawab kesalahan dan keterasingan dari Allah. Kesembuhan memulihkan kemampuan tubuh yang terganggu. Keduanya merupakan tindakan belas kasih yang berbeda terhadap orang yang sama.

Mencampurkannya akan menghasilkan kesimpulan yang kejam: jika pengampunan membuat orang itu berjalan, disabilitas yang menetap tentu menandakan dosa yang belum diampuni. Markus tidak memberikan aturan itu. Dampak pada tubuh juga tidak mengukur seberapa besar pengampunan yang diterimanya. Hubungan yang Yesus tetapkan menyangkut wewenang-Nya, bukan tes medis umum untuk menentukan kedudukan seseorang di hadapan Allah.

Memisahkan keduanya sama sekali juga akan menghilangkan makna adegan ini. Yesus tidak menyatakan bahwa perdamaian dengan Allah membuat kebutuhan tubuh tidak penting. Orang itu keluar dengan kemampuan yang tidak dimilikinya ketika masuk. Gerak tubuh yang pulih merupakan kebaikan nyata baginya, melampaui artinya bagi orang-orang yang menonton. Seorang manusia tidak dijadikan alat sekali pakai untuk membuktikan pendapat teologis.

Perhatikan tilamnya. Ketika masuk, orang lain menggotongnya di atas tilam itu; ketika keluar, ia sendiri yang membawanya. Perubahan yang terlihat itu dialami pribadi yang sama yang disapa Yesus sebagai anak. Pengampunan tidak menggantikan kebaikan tubuhnya, dan pemulihan tubuh tidak menggantikan pengampunan. Yesus memberikan keduanya tanpa mencampurkannya.

Sarana biasa juga tetap nyata. Kekuatan para penggotong, kegigihan mereka, dan lubang di atap membawanya ke dalam perjumpaan. Markus secara khusus memperhatikan iman mereka. DDF menyebut penopangan Allah atas tindakan ciptaan yang nyata sebagai konkurensi ilahi: orang-orang ini sungguh bertindak melalui kemampuan yang mereka terima dari-Nya. Sumbangan mereka tidak harus lenyap agar Allah dapat hadir.

Itu tidak menjadikan tindakan menggotong seseorang sebagai kesembuhan mukjizat. Para penggotong membuka akses; perintah Yesus dan kesembuhan yang dikisahkan membawa klaim lebih lanjut. Sarana ciptaan tidak meniadakan tindakan ilahi maupun membuktikan tanda luar biasa. Setiap sumbangan perlu dikenali sesuai dengan apa yang dilakukannya.

Apa yang ditetapkan kisah ini, dan apa yang masih terbuka

Ini merupakan penafsiran atas tanda yang dikisahkan Markus. Penafsiran itu tidak mengubah pembaca masa kini menjadi saksi independen atas peristiwanya. Cerita yang disusun dengan sengaja dapat menata hubungan-hubungan serupa. Menentukan apa yang terjadi memerlukan penilaian atas kesaksian dan penyampaiannya; memahami tujuan teologisnya tidak menambahkan pengamatan lain atas kesembuhan tersebut.

Bahkan jika peristiwanya diterima, masih ada jalan pintas yang tidak dapat ditempuh. Kuasa saja tidak membuktikan bahwa pelakunya adalah Sang Pencipta. Utusan Allah dapat bertindak dengan wewenang yang diterima. Kisah sejajar dalam Matius berakhir dengan orang banyak memuliakan Allah karena memberikan wewenang seperti itu kepada manusia. Karena itu, DDF tidak menyimpulkan bahwa Yesus tidak diciptakan hanya dari tindakan-Nya mengampuni. Pengakuan Kristen bahwa Ia adalah Sang Anak bergantung pada kesaksian yang lebih luas tentang hubungan-Nya dengan Bapa, ciptaan, kematian, dan kebangkitan.

Batas-batas itu memperjelas pembacaan positifnya. Markus menyajikan pemerintahan Allah yang memulihkan, yang menjangkau seseorang melalui Yesus. Wewenang-Nya untuk mengampuni diwujudkan di hadapan umum melalui kepedulian-Nya terhadap tubuh orang yang sama. Peristiwa dan maknanya tetap berhubungan tanpa menjadikan makna sebagai pencipta peristiwa.

Masih ada pembaca yang perlu digotong. Mengapa orang ini berjalan, sedangkan orang lain tidak? Kisah itu mengungkapkan arti kesembuhan ini; kisah itu tidak mengungkapkan alasan yang memadai bagi setiap kesembuhan yang tidak diberikan. Di tempat lain, Ibrani menghormati baik orang yang dilepaskan maupun orang yang menderita tanpa kelepasan. Kesembuhan tidak dapat menjadi skala untuk menilai iman mereka atau kasih Allah.

Kepedulian para penggotong penting sebelum mukjizat terjadi. Kepedulian itu tetap penting ketika kesembuhan belum datang. Transportasi, pengobatan, pendampingan, dan pintu yang dapat diakses menjawab kebutuhan nyata tanpa lebih dahulu menuntut kesaksian keberhasilan.

Orang yang berjalan pulang menunjukkan apa yang dapat diberikan oleh belas kasih kepada tubuh. Orang yang masih terbaring di tilam tetap merupakan pribadi yang berhak menerima belas kasih. Membaca tanda itu dengan setia menuntut kita melihat keduanya.