Fosil bukan musuh Roma 5. Pemakaian kata kematian yang kita ratakanlah musuhnya.
Jauh sebelum manusia, organisme lahir, menderita, dan mati. Lalu Paulus berkata dosa masuk melalui satu manusia, maut melalui dosa, dan Maut memerintah sejak Adam.
Perdebatan biasa memaksa kita menyangkal sejarah kehidupan atau menyatakan Paulus salah. Pilihan itu tampak perlu hanya karena kejadian kematian dicampuradukkan dengan pemerintahan Maut.
Kematian biologis ada sebelum Adam. Pemerintahan manusia di bawah Dosa dan Maut tidak.
Pemerintahan Lebih dari Peristiwa
Raja bukan sekadar terjadi. Ia mengatur wilayah, kebiasaan, ketakutan, kesetiaan, dan masa depan. Bahasa Paulus bersifat kerajaan: maut memerintah, dosa memerintah dalam maut, dan anugerah memerintah menuju hidup kekal.
Sebelum Adam, tubuh hewan dapat hancur. Itu tidak membuat kematian baik atau sepele. Namun melalui pemberontakan Adam, kematian manusia memasuki medan baru: ketidakpercayaan kepada Allah, malu, tuduhan, dominasi, pembuangan, ketakutan yang memperbudak, penghakiman, dan hilangnya pohon kehidupan.
Kematian fisik tidak diganti dengan kematian “rohani”. Kematian tubuh ditempatkan di dalam pemerintahan personal, moral, dan perjanjian.
Apa yang Masuk?
Roma 5 bukan kronologi organisme pertama yang mati. Rantai Paulus bersifat manusiawi: satu manusia membawa dosa; maut mencapai semua manusia; Adam dan Kristus mengepalai dua tatanan manusia.
Kristus juga tidak memperkenalkan kejadian pertama kehidupan biologis. Ia membawa hidup pembenaran dan kebangkitan ke dalam kemanusiaan yang dikuasai Dosa dan Maut. Masuk bukan berarti mulai ada pada makhluk mana pun; maut masuk ke sejarah manusia sebagai akibat, lingkungan, dan kuasa pemberontakan yang bersalah.
Kematian hewan tidak disangkal. Klaim Paulus ditempatkan dengan tepat.
Kekristenan Tidak Perlu Membuat Kematian Tubuh Menjadi Tidak Nyata
Mengecilkan kematian Adam menjadi keadaan batin juga gagal. Kejadian mengembalikan manusia kepada debu. Paulus menjawab Adam dengan kebangkitan tubuh Yesus Kristus. Jika masalahnya hanya perasaan terpisah, kubur kosong menjadi berlebihan.
DDF membedakan relasi dalam satu arsitektur. Kematian tubuh adalah hancurnya keutuhan manusia yang bertubuh. Kematian Adam adalah kematian itu di dalam pemerintahan dosa, tuduhan, dan penghakiman yang diteruskan. Kematian kedua adalah gambaran Wahyu setelah kebangkitan dan penghakiman; ia tidak boleh disamakan begitu saja dengan semua penggunaan kata kematian sebelumnya.
Adam Adalah Kepala, Bukan Gen
Pentingnya Adam tidak bergantung pada pengubahan Kejadian menjadi diagram genetika populasi modern. Kekepalaan Kristus bukan genetik. Ketaatan, kematian, kebangkitan, dan Roh-Nya mendirikan kemanusiaan baru melalui partisipasi dan perjanjian.
Demikian pula Adam dan Hawa dapat menjadi awal kanonik yang nyata dari pemberontakan yang bersalah tanpa menjadikan dosa zat dalam kromosom. Kerusakan diteruskan melalui keturunan bertubuh, keluarga, peniruan, bahasa, hasrat, penyembahan, kuasa, lembaga, dan partisipasi pribadi. Tidak seorang pun lahir dalam taman yang netral.
Kebangkitan Adalah Kemenangan
Logos tidak mengenakan materi suci yang terpisah dari sejarah alam. Daging Yesus termasuk dalam dunia tua ini. Di salib Ia memasuki kematian tubuh dan seluruh tatanan Adam—kekerasan, malu, serta penghakiman. Dalam kebangkitan, kematian tidak dijelaskan sebagai kebaikan; kematian dikalahkan.
Waktu purba tidak mengecilkan Kristus. Ia memperbesar pengakuan: Sang Anak memasuki ciptaan material yang nyata, mengambil sejarah manusia di bawah Maut, lalu membuka hidup yang tidak lagi diperintah Maut.
Kematian ada sebelum Adam. Namun kematian tidak pernah menjadi Tuhan.