Allah Tidak Akan Membangkitkan Salinan Dirimu

Bayangkan sebuah mesin menghasilkan sosok yang persis sepertimu: wajahmu, ingatanmu, gerak-gerikmu, dan keyakinanmu yang tulus bahwa kamu telah menjalani masa kecilmu.

Kamu masih berdiri di sampingnya.

Ada dua orang. Keduanya dapat mengaku memiliki masa lalumu, tetapi keduanya tidak mungkin sekaligus merupakan satu orang asli yang sama. Kemiripan sempurna belum membuktikan identitas numerik: menjadi individu yang benar-benar sama. Membunuhmu semenit kemudian akan menyingkirkan pesaingnya; tindakan itu tidak menjelaskan bagaimana hidupmu berlanjut dalam orang yang tersisa.

Persoalan ini penting ketika kebangkitan dibayangkan sebagai cadangan data yang sempurna. Allah mengetahui segala sesuatu tentangmu. Mungkin, kata kita, Ia dapat menjalankan kembali polanya.

Namun catatan sempurna tetaplah catatan tentang seseorang. Janji Kristen ditujukan kepada pribadi yang hidupnya dicatat itu.

Orang yang Mati Itulah Penerimanya

Dalam 1 Korintus 15:12–23, Paulus menyampaikan pernyataan yang mengejutkan karena begitu tegas: jika orang mati tidak dibangkitkan, mereka yang mati dalam Kristus telah binasa. Ajaran mereka mungkin bertahan. Pengaruh mereka mungkin membentuk banyak generasi. Semua itu belum menjawab pernyataan Paulus. Orang-orang itu sendiri harus menerima kehidupan.

Selanjutnya, Paulus menggambarkan tubuh yang ditaburkan dalam kelemahan dan dibangkitkan dalam kekuatan, ditaburkan dalam kebinasaan dan dibangkitkan dalam ketidakbinasaan. Perumpamaannya tentang benih memungkinkan perubahan mendalam melalui pemberian Allah. Tubuh alamiah maupun tubuh rohaniah tetap disebut tubuh; janji itu menyangkut hidup bertubuh yang diubahkan oleh Roh. Keadaannya berubah, sementara penerimanya tetap orang yang telah mati itu (15:35–54).

Kisah-kisah Injil memperlihatkan siapa yang dimaksud. Dalam Lukas 24:36–43, Yesus menunjukkan tangan dan kaki-Nya, mengundang para murid untuk menyentuh-Nya, dan makan di hadapan mereka. Ia menegaskan bahwa Dia sendirilah yang hadir. Dalam Yohanes 20:19–29, Dia yang bangkit menunjukkan luka-luka salib. Dia yang menderita kini berdiri hidup di tengah sahabat-sahabat-Nya. Paskah mempertemukan mereka kembali dengan Yesus sendiri.

Pengenalan dapat menyusul belakangan. Maria mula-mula mengira Yesus adalah penjaga taman (Yohanes 20:14–16). Dia sudah hadir sebelum Maria mengenali siapa yang dilihatnya.

Ibu yang Tidak Dapat Mengingat

Seorang anak perempuan mengunjungi ibunya yang mengalami demensia. Ia mengingat dapur rumah mereka, pagi-pagi saat berangkat sekolah, suara yang memanggil namanya. Ibunya tidak lagi dapat mengingat hal-hal itu atau mengenali orang yang datang.

Sang anak mungkin kini lebih banyak mengingat kehidupan yang mereka jalani bersama. Ia tidak berubah menjadi ibunya. Perempuan yang tidak dapat mengingat itu tetaplah perempuan yang menjalani tahun-tahun tersebut. Kehilangan itu dialami olehnya.

Divine Design Framework menghubungkan kenyataan di sisi tempat tidur ini dengan kebangkitan melalui pembedaan antara pribadi, kemampuannya, dan apa yang diperolehnya sepanjang hidup. Ingatan memberi akses kepada suatu sejarah. Kebiasaan membentuk cara seseorang bertindak. Pribadi itu sendirilah yang mengingat, lupa, belajar, menderita, dan dapat dipulihkan. Kemampuannya saat ini tidak mencakup seluruh kenyataan tentang dirinya.

Pembedaan ini menetapkan dua tuntutan bagi pemulihan. Menghidupkan kembali ibu ini sambil membiarkan kemampuannya tetap rusak parah berarti menghadirkan pribadi yang tepat tanpa menuntaskan pemulihannya. Menghasilkan pengganti yang sehat berarti menyediakan kemampuan tanpa memulihkan pribadi semula yang memilikinya. Kebaikan yang dijanjikan harus menjangkau perempuan ini sendiri melalui kehidupan bertubuh yang diperbarui.

Dalam DDF, pribadi yang menerima perawatan sekarang adalah pribadi yang sama yang harus menerima pemulihan kelak. Sumbangannya ialah mempertahankan pembedaan ini bahkan ketika perubahan terjadi secara radikal: pemulihan dapat mengembalikan kemampuan yang hilang dan mengakhiri kebiasaan yang merusak tanpa menciptakan orang lain. Identitas tidak bergantung pada dipertahankannya setiap ingatan atau diabadikannya keadaan terakhir suatu kehidupan yang telah rusak.

Apa yang Dipastikan oleh Janji Itu

Semua ini belum menjelaskan bagaimana pribadi yang sama melintasi kematian. Kesinambungan yang biasa berlangsung selama tidur atau lupa tidak membuktikan apa yang bertahan ketika kehidupan bertubuh terurai.

Sosok duplikat itu juga tidak membantah setiap penjelasan psikologis tentang identitas. Penjelasan yang lebih matang dapat mensyaratkan riwayat sebab-akibat yang tepat serta menolak percabangan menjadi beberapa penerus. Syarat-syarat itu penting. Penjelasan tersebut tetap harus menunjukkan mengapa individu yang kemudian hidup adalah pribadi yang sebelumnya hidup, sesuatu yang tidak dapat dibuktikan oleh kemiripan saja.

Orang Kristen berbeda pendapat tentang apa yang terus ada antara kematian dan kebangkitan. Sebagian menunjuk kepada jiwa yang bertahan; yang lain mengusulkan bahwa Allah memelihara individu bertubuh itu sendiri. DDF juga tetap membuka kemungkinan yang lebih diperdebatkan: individu yang sama dapat ada kembali setelah suatu interval ketika ia tidak ada. Jeda keberadaan yang nyata bertentangan dengan pengakuan iman yang menegaskan bahwa jiwa terus ada, termasuk Westminster XXXII.1, dan harus menghadapi pengharapan Paulus untuk pergi dan bersama Kristus (Filipi 1:21–24).

Penjelasan-penjelasan itu bersaing satu sama lain. DDF memegang tuntutan identitas lebih teguh daripada salah satu penjelasan tersebut: Allah harus memelihara atau memulihkan pribadi nyata yang hidupnya telah berakhir. Mengulang bahwa Dia mengingat segala sesuatu belum menjelaskan bagaimana hal itu terjadi.

Janji yang Ditujukan kepadamu

Tuntutan itu juga berlaku bagi penghakiman. Dalam Yohanes 5:28–29, mereka yang berada di dalam kubur mendengar suara Anak dan keluar, dengan pembedaan antara hidup dan penghakiman. Dibangkitkan tidak dengan sendirinya berarti dimuliakan. Namun mereka yang berdiri di hadapan Kristus haruslah orang-orang yang telah menjalani kehidupan tersebut.

Duplikat persis seorang pelaku kesalahan tidak melakukan kesalahan itu. Pengganti yang bahagia bagi seorang anak yang dibunuh bukanlah anak yang telah mati itu. Ketepatan ingatan orang baru tidak dapat memindahkan salah satu kehidupan tersebut kepadanya.

Kasih menuntut hal yang sama. Sang anak yang merindukan ibunya menginginkan perempuan itu sendiri, yang mampu menyambut dan menjawabnya. Pengganti yang meyakinkan dapat menirukan setiap gerak-gerik yang akrab sambil tetap membiarkan hubungan yang hilang itu tanpa salah satu orang yang menjalaninya.

Pengharapan Kristen bertumpu pada kuasa Kristus yang bangkit untuk memberi hidup kepada orang mati. Hal-hal yang belum terjawab mengenai selang waktu itu tidak membuat identitas penerima janji tersebut menjadi tidak pasti. Apa pun yang harus Allah lakukan untuk membangkitkan orang mati, pribadi yang hidupnya Dia pulihkan haruslah orang yang telah mati itu sendiri.

Pengetahuan Allah tentangmu tidak pernah menjadi pengganti dirimu.

Yang akan dibangkitkan adalah dirimu.