Kata Kristus adalah Tuhan dapat tercetak di dinding sementara kuasa lain menata ruangan. Kuasa itu sering tampak dari pertanyaan pertama saat tertekan. "Bagaimana pendeta menerima ini?" menunjuk kepribadian. "Bagaimana kelihatannya?" menunjuk reputasi. "Mampukah kita membiarkan ini keluar?" menunjuk kelangsungan hidup.
Tidak ada gereja menyebut kuasa itu kepala. Mereka berjalan di bawah kata yang lebih baik: misi, kesatuan, penatalayanan, keunggulan, kebijaksanaan, kesetiaan, damai. Kata itu mungkin benar. Ujian datang ketika anggota terluka, kerugian keuangan, atau kegagalan pemimpin meminta gereja memilih antara kata dan citra yang dilindungi.
Kepemimpinan Kristus berlaku dalam keputusan itu. Yang lemah adalah anggota tubuh-Nya, bukan beban untuk dikelola. Pertobatan adalah kembali kepada-Nya meski merusak kisah publik. Pemimpin melayani di bawah wewenang dan karena itu tetap dapat ditegur.
Perjanjian Baru memperlakukan wewenang gereja dengan kesungguhan ini. Gembala menjawab kepada Gembala Agung; pengajar atas perkataannya; penatua harus dikenal melalui karakter. Karunia membangun tubuh, bukan membesarkan orang berbakat; bahkan rasul dapat ditegur ketika perilakunya menyangkal Injil. Siapa pun yang berbicara dalam nama Kristus memikul tanggung jawab berat; nama itu tidak pernah mengurangi perlunya pemeriksaan.
Identitas publik dapat membantu orang mengetahui apa yang diharapkan. Masalah dimulai ketika cerita harus dipertahankan dengan mengorbankan orang di dalamnya. Penderitaan menjadi gangguan, keraguan keluar dari pesan, dan pemimpin menjadi lambang yang harus dibela. Kristus tidak memerlukan pembelaan demikian.
Gereja yang Tidak Perlu Tampak Kuat
Para pemimpin sebuah gereja kecil bertemu pada hari Selasa yang hujan karena retret remaja segera tiba dan semua orang tahu rencananya terlalu besar.
Gereja mengasihi para remajanya. Orang tua menginginkan akhir pekan yang menguatkan mereka. Pemimpin remaja telah bekerja keras. Brosur sudah dicetak. Namun dua relawan dewasa mengundurkan diri, seorang pemimpin kelelahan, dan rencana yang tersisa bergantung pada orang yang berpura-pura mempunyai kemampuan lebih besar daripada kenyataan.
Selama sepuluh menit ruangan itu mencoba menyelamatkan citra kekuatan. Mungkin waktu tidur dapat dipersingkat. Mungkin seorang pemimpin dapat mengemudikan kedua mobil van. Mungkin dua mahasiswa yang belum dilatih dapat menggantikan relawan yang tidak ada. Mungkin mereka dapat memaksakan diri karena pembatalan akan tampak seperti kegagalan.
Kemudian seorang pemimpin senior menutup brosur dan berkata, "Apakah kita sedang berusaha melayani para remaja, atau berusaha agar tidak tampak kecil?"
Tidak seorang pun segera menjawab.
Pertanyaan itu tidak merendahkan retret. Pertanyaan itu menghormati orang-orang nyata yang terlibat. Remaja tidak tertolong oleh orang dewasa yang membangun pelayanan di atas kelelahan dan penampilan. Orang tua tidak tertolong oleh bahasa penuh keyakinan yang menyembunyikan tanggung jawab yang tipis. Relawan tidak dihormati ketika kasih berarti mengabaikan batas.
Maka gereja mengubah rencana. Retret menjadi pertemuan hari Sabtu dengan penyembahan, makanan, pengajaran, permainan, dan cukup banyak orang dewasa untuk membuat hari itu jujur. Pemimpin remaja menelepon para orang tua dan berkata terus terang, "Kami ingin mengadakan seluruh akhir pekan, tetapi kami tidak memiliki tim dewasa untuk melakukannya dengan bertanggung jawab. Kami memilih rencana yang lebih kecil dan setia daripada rencana besar yang rapuh."
Sebagian orang tua kecewa. Beberapa remaja mengeluh. Brosur itu tampak konyol di tempat daur ulang.
Namun gereja tidak menjadi lebih lemah karena mengatakan kebenaran. Gereja menjadi lebih bebas. Orang dewasa melayani tanpa berpura-pura. Remaja melihat pemimpin memilih kesetiaan daripada citra. Gereja mempelajari satu pelajaran kecil tentang kepemimpinan Kristus: tubuh tidak harus tampak lebih kuat daripada keadaan sebenarnya untuk menjadi milik-Nya.
Untuk pertama kalinya, ruangan itu berhenti membela citranya cukup lama untuk menanyakan apa yang sesungguhnya telah Kristus berikan untuk dipikul tubuh.
Setiap tim kepemimpinan gereja dapat bertanya secara teratur:
Tentang apa kita takut mengatakan kebenaran jika kebenaran itu mungkin mengorbankan kehadiran, uang, reputasi, atau pengaruh?
Jawabannya menyingkapkan kepala saingan. Jawaban itu mungkin bukan pemberontakan, melainkan ketakutan. Namun ketakutan dapat memerintah gereja sama pastinya dengan kesombongan. Gereja yang menghendaki Kristus sebagai Kepala harus belajar menyebutkan ketakutannya di hadapan-Nya.
Tiga Kepala Saingan
Kebanyakan gereja tidak secara terbuka menggantikan Kristus. Mereka hanyut menuju kepemimpinan saingan melalui tekanan sehari-hari.
Kepala saingan pertama adalah kepribadian. Pemimpin yang berbakat menjadi pusat emosi gereja. Orang mempelajari kesukaan, suasana hati, kejengkelan, pahlawan, musuh, dan aturan tersembunyinya. Teguran menjadi sulit karena terasa seperti ketidaksetiaan. Anggota mulai bertanya, "Bagaimana ia akan menerimanya?" sebelum bertanya, "Apa yang benar di hadapan Kristus?"
Kepala kedua adalah reputasi. Gereja diperintah oleh cerita yang ingin didengar dari orang lain. Kelemahan harus dikelola, kegagalan diperhalus, penderitaan cepat dijadikan kesaksian. Orang terluka dianggap rumit karena rasa sakit mereka mengancam narasi publik. Pemimpin sering berbicara tentang hikmat dan waktu, tetapi waktu itu hampir selalu melayani citra gereja.
Kepala ketiga adalah kelangsungan hidup. Uang, kehadiran, staf, kepercayaan donatur, proyek gedung, kedudukan denominasi, dan kontroversi publik mulai menentukan apa yang dapat dikatakan. Bahasa kelangsungan hidup dapat terdengar bertanggung jawab dan kadang memang demikian. Namun ketika kelangsungan hidup menjadi kepala, keberanian menjadi mahal dan kebenaran menunggu izin ketakutan.
Ketiga kepala ini dapat bekerja sama. Kepribadian pemimpin melayani merek, merek melayani uang, dan uang melayani pemimpin. Susunan itu tampak stabil sementara kepemimpinan Kristus menjadi hampir sekadar kata-kata.
Kesetiaan di Bawah Kristus
Kesetiaan tidaklah salah. Gereja memerlukan orang setia yang tidak saling meninggalkan setiap kali pekerjaan menjadi sulit. Pemimpin yang memikul tanggung jawab memerlukan rekan yang tidak panik menghadapi setiap keluhan. Jemaat memerlukan anggota yang berdoa, melayani, mengampuni, dan bertahan. Sahabat memerlukan sahabat yang tidak menghilang setelah percakapan canggung. Gereja tidak dapat menjadi komunitas yang benar jika semua orang pergi saat kebenaran menjadi mahal, tetapi kesetiaan harus tunduk kepada Kristus.
Ketika kesetiaan menjadi kebaikan tertinggi, kesetiaan mulai membela apa pun yang paling dikasihinya. Kesetiaan kepada pemimpin membuat teguran terasa seperti pengkhianatan. Kesetiaan kepada sejarah gereja membuat tinjauan jujur terasa seperti penghinaan. Kesetiaan kepada gerakan membuat anggota memaklumi pola yang akan mereka kutuk di tempat lain. Ikatan keluarga membuat pemimpin lambat mendengar orang luar. Kesetiaan kepada teman dapat mengecilkan luka. Kristus tidak menghancurkan kesetiaan; Ia memurnikannya supaya kasih tetap setia tanpa menjadi buta.
Dengan Kristus sebagai Tuhan, kesetiaan mengatakan kebenaran. Kesetiaan menolak tuduhan murahan sekaligus penyangkalan. Kesetiaan mengharapkan pertobatan tanpa berpura-pura bahwa pertobatan sudah terjadi. Kesetiaan menghormati yang lemah meski mengecewakan sahabat berkuasa, menghormati pemimpin tanpa membuatnya tak tersentuh, dan mengasihi gereja tanpa menjadikan citra gereja sebagai tuhan.
Pada awalnya kesetiaan itu terasa asing karena banyak gereja menyamakan kesetiaan dengan pembelaan. Anggota setia diharapkan membela pemimpin, keputusan, gereja, merek, dan kelompok. Namun kesetiaan Kristen pertama-tama adalah kepada Kristus. Karena Gereja milik-Nya, kita tidak perlu membela ketidaknyataan.
Satu ujian sederhana membawa perkara itu keluar dari kabut dan kembali ke hadapan Kristus:
Apakah kesetiaan saya tetap tampak setia jika Kristus meminta saya mengatakan kebenaran tentang apa yang saya bela?
Jika jawabannya tidak, kesetiaan mulai menjadi kepala saingan. Tanggapan setia bukan menghina kesetiaan, melainkan bertobat karena membiarkan kasih yang baik menjadi tuhan.
Apa yang Diubah oleh Kepemimpinan Kristus
Kepemimpinan Kristus mengubah urutan pertanyaan saat tekanan meningkat:
- Bukan pertama-tama, "Apakah ini merusak reputasi kita?" melainkan, "Apa yang dituntut kebenaran dari orang milik Kristus?"
- Bukan, "Apakah ini memecah orang?" melainkan, "Kesatuan macam apa yang sesungguhnya Kristus bentuk?"
- Bukan, "Bagaimana kita membela pemimpin?" melainkan, "Bagaimana Gembala Agung memelihara domba-Nya?"
- Bukan, "Dapatkah kita bertahan menanggung harga?" melainkan, "Bagaimana rupa kesetiaan jika kelangsungan hidup bukan tuhan kita?"
Kepemimpinan Kristus membuat pemimpin tenang dan sungguh-sungguh, bukan ceroboh. Ia memanggil kepada jalan benar yang menolak tuduhan tergesa-gesa, merahasiakan apa yang seharusnya pribadi, tetapi tidak bersembunyi di balik prosedur. Pemimpin yang menjawab kepada Kristus membedakan kesabaran dari penundaan, kerahasiaan dari penyembunyian, kebijaksanaan dari ketakutan, dan belas kasih dari penghindaran.
Gereja hanya dapat menjadi tubuh yang benar ketika Kepalanya tidak dapat ditawar.
Jika Anda Bukan Pemimpin
Anggota biasa mungkin berpikir, "Saya tidak dapat mengubah seluruh gereja." Mungkin itu benar. Kristus tidak meminta seorang anggota memikul wewenang yang tidak diberikan kepadanya.
Namun anggota tetap dapat hidup dengan Kristus sebagai Kepala. Anda dapat menolak gosip sambil membawa kebenaran kepada orang yang tepat, mendoakan pemimpin tanpa menyanjung, bertanya dengan cermat, menghormati orang yang diperlakukan sembarangan, dan tidak membiarkan bahasa ketakutan, reputasi, atau kesetiaan menjadi tuhan atas hati nurani.
Kesetiaan kecil penting karena Gereja adalah tubuh. Satu anggota yang hidup dalam terang tidak dapat menyembuhkan seluruh tubuh sendirian, tetapi ia dapat berhenti berpura-pura bahwa kegelapan adalah terang.
Menjadi Bagian Tanpa Menjadi Aset Merek
Bergabung dengan gereja berarti diterima sebagai pribadi yang dilihat Kristus, bukan sebagai bahan bagi citra gereja.
Banyak orang mempelajari hal ini diam-diam. Mereka mengunjungi gereja dan merasakan orang macam apa yang mudah disambut. Keluarga muda cocok dengan kisah pertumbuhan, pemusik berbakat dengan kisah penyembahan, donatur murah hati dengan kisah kestabilan, petobat pandai bicara dengan kisah kesaksian, dan orang dengan riwayat kerja berguna segera diperhatikan.
Namun bagaimana dengan anggota lanjut usia yang kesepian? Orang bercerai yang kisahnya tidak rapi? Remaja autistik yang sulit membaca suasana? Orang dewasa lajang yang lelah dianggap tenaga kerja yang selalu tersedia?
Bagaimana dengan orang yang mengalami gangguan mental dan memerlukan kesabaran? Keluarga yang menanggung utang? Anggota yang mempunyai pertanyaan? Orang yang tidak dapat banyak melayani karena tubuhnya lemah? Orang percaya yang terluka, bersedia menyembah tetapi belum siap menjadi kisah sukses?
Ujiannya dimulai dari cara gereja menerima orang yang tidak memperkuat mereknya.
Keanggotaan adalah kehidupan bersama dalam tubuh Kristus. Gereja menerima orang sebagai anggota tubuh, bukan bukti keberhasilan atau bahan program. Menjadi bagian tubuh Kristus berarti dipersatukan dengan orang lain yang memerlukan belas kasih, kebenaran, teguran, kesabaran, karunia, batas, pertobatan, dan pengharapan.
Karena itu percakapan keanggotaan harus mencakup lebih dari doktrin dan urusan praktis. Percakapan itu perlu menanyakan apakah orang tersebut diterima sebagai pribadi seutuhnya.
- Seperti apa kehidupan bergereja Anda sebelumnya?
- Adakah luka atau ketakutan yang akan menolong kami mengasihi dengan bijak?
- Karunia apa yang Anda bawa?
- Batas apa yang perlu kami hormati?
- Di mana Anda memerlukan ruang untuk bertumbuh?
- Apa yang menolong Anda menjadi bagian tanpa berpura-pura?
Pertanyaan ini adalah pintu, bukan interogasi. Pertanyaan itu berkata, "Anda tidak berada di sini hanya untuk mengisi posisi. Kami ingin menerima Anda di dalam terang."
Gereja juga dapat mengatakan kebenaran tentang dirinya. Gereja yang menginginkan kejujuran anggota dapat terbuka tentang kelemahannya: "Kami sedang belajar menolong orang dalam masa berat." "Kami tidak selalu menangani konflik dengan baik dan sedang memperbaikinya." "Beginilah cara menyampaikan kekhawatiran." "Orang ini akan menolong jika beban menjadi berat." "Beginilah kami menjaga kejelasan tanggung jawab."
Kejujuran seperti itu terasa berisiko, tetapi lebih benar daripada menjual citra gereja yang kelak diketahui anggotanya tidak lengkap.
Menjadi bagian juga berarti gereja menerima orang sebelum memakai karunia mereka. Anggota baru dengan karunia terlihat mungkin perlu waktu untuk dikenal sebelum masuk pelayanan yang terlihat. Orang terluka mungkin perlu menyembah sebelum melayani. Pemimpin dari gereja lain mungkin perlu menjadi anggota sebelum menjadi pemimpin. Orang dengan kesaksian dramatis mungkin perlu dibebaskan dari tuntutan mengulang rasa sakit demi keuntungan emosi gereja.
Tubuh menerima anggota sebagai orang milik Kristus; tubuh tidak menghabiskan karunia, cerita, luka, atau kegunaan mereka demi citra gereja.
Persekutuan juga memiliki sukacita biasa. Anggota saling mengenal nama, memperhatikan ketidakhadiran, berbagi meja, menggendong bayi, mengingat operasi, tertawa tanpa kekejaman, dan menerima teguran tanpa direduksi menjadi kegagalan. Jika gereja hanya belajar untuk tidak memakai orang, gereja belum cukup jauh. Kristus memberikan tubuh- Nya sebagai tempat orang dikenal, diberi makan, diampuni, dan diutus dalam kasih.
Kesaksian yang Mereka Biarkan Beristirahat
Seorang perempuan bergabung dengan gereja setelah beberapa tahun jauh dari komunitas Kristen.
Kisahnya kuat. Ia melewati kecanduan, perpecahan keluarga, rasa malu, dan perjalanan panjang kembali kepada Kristus. Ia berbicara dengan kejujuran luar biasa. Orang mendengarkan karena ia tidak terdengar dipoles, melainkan seperti seseorang yang telah diselamatkan dan masih mengingat kegelapan.
Setelah beberapa bulan, seorang staf bertanya apakah ia bersedia membagikan kisahnya dalam video menjelang Paskah.
Permintaan itu tidak kejam. Staf itu bermaksud baik. Gereja ingin bersaksi tentang belas kasih. Kesaksian benar dapat menguatkan iman, menyambut orang berdosa, dan menunjukkan bahwa Kristus masih memanggil orang pulang.
Perempuan itu diam sebelum menjawab. "Saya rasa saya bisa," katanya, sementara tangannya terus memutar cangkir kopi.
Cangkir yang diputar tidak memberi tahu keinginannya. Hal itu memberi alasan untuk bertanya tanpa tekanan sebelum menganggap jawabannya sudah pasti.
"Kamu tidak harus memutuskan sekarang," katanya.
Ia mengembuskan napas. "Saya ingin orang tahu Yesus penuh belas kasih. Saya hanya tidak tahu apakah saya ingin seluruh gereja mengetahui setiap bagian tahun-tahun terburuk saya."
Kalimat itu memberi jeda kudus, bukan karena kesaksian salah, melainkan karena anugerah tidak mengharuskan Gereja mengubah luka seseorang menjadi bahan publik sebelum ia siap, sebelum kisah dapat diceritakan dengan bijak, atau sebelum harga diperhitungkan. Kitab Suci sendiri memberi kesaksian tentang belas kasih Allah dalam hidup orang berdosa dan menderita. Gereja dapat bersaksi tentang anugerah sambil mengingat bahwa penerima belas kasih tetaplah pribadi, bukan bahan. Pemimpin itu berkata:
Kisahmu pertama-tama milik Kristus, bukan kebaktian Paskah kami. Kita dapat menunggu. Jika kelak kamu membagikannya, kita dapat menentukan bersama apa yang tetap pribadi.
Jawaban itu mungkin mengorbankan video yang kuat, sekaligus menyelamatkan seorang anggota dari perasaan dipakai.
Gereja yang berpusat pada merek sering bertanya, "Apakah cerita ini akan menggerakkan orang?" Gereja bijak bertanya lebih jauh: Apakah orang ini siap? Apakah cerita ini disampaikan bagi Kristus atau demi efek emosi? Adakah rincian pribadi? Apakah keluarga, anak, atau orang terluka akan tersingkap? Bebaskah ia berkata tidak tanpa mengecewakan pemimpin? Adakah kasih setelah kesaksian dibagikan?
Kadang keputusan setia adalah menceritakannya. Kadang keputusan setia adalah membiarkannya beristirahat.
Kristus tidak kurang dihormati karena gereja menolak memanen setiap kalimat dramatis. Ia dihormati ketika tubuh-Nya memperlakukan anggota sebagai pribadi, bukan bukti bahwa pelayanan sedang berhasil.
Jika Anda bergabung dengan gereja, Anda dapat bertanya:
Dapatkah saya jujur di sini tanpa menjadi proyek, ancaman, atau lambang yang berguna?
Tidak ada gereja yang menjawab sempurna. Namun gereja yang belajar kebenaran tidak tersinggung oleh pertanyaan itu. Gereja tahu Kristus adalah Kepala, tubuh memiliki banyak anggota, dan rasa memiliki menjadi nyata saat orang diterima di dalam terang.
- Kata baik apa yang dapat menjadi selubung di gereja kita: misi, kesatuan, keunggulan, kebijaksanaan, kesetiaan, atau damai?
- Di mana kita tergoda membela reputasi sebelum kebenaran?
- Apa yang berubah bulan ini jika kepemimpinan Kristus menjadi pertanyaan pertama dalam satu keputusan sulit?
Riset terkait
Bandingkan bab ini dengan dokumen sumber atau pelajari rujukan Alkitabnya.
Chapter comments