Sesudah pemakaman, seseorang mengembalikan kursi pinjaman dan mencuci cangkir. Gereja akan berkumpul lagi pada hari Minggu. Perempuan yang duduk dekat jendela tidak akan hadir. Tempatnya di antara orang-orang ini tidak dapat diisi dengan mengatakan bahwa pelayanan terus berlangsung.
Pengharapan kebangkitan menyangkut dirinya. Kristus menjanjikan hidup kepada orang yang meninggal, bukan pengganti yang menyerupainya atau jemaat yang cukup kuat untuk berjalan tanpa dirinya. Allah mengenal dan membangkitkan orang yang sebenarnya. Bagaimana Ia memelihara atau memulihkan identitas pribadi melalui kematian tetap diperdebatkan di antara orang Kristen; janji-Nya memberi alasan untuk mempercayakan orang yang kita kuburkan kepada-Nya (Yohanes 11:17--27; 1 Korintus 15).
Pengharapan yang sama mencakup bayi yang tidak pernah belajar berbicara dan anggota lanjut usia yang ingatannya memudar. Kemampuan sekarang tidak membatasi kebaikan yang Allah berikan. Hidup kebangkitan adalah kehidupan bertubuh yang diubah, dengan kemampuan yang disembuhkan bagi kasih dan persekutuan. Kita tidak diberi rincian kimianya, usia ideal, atau tuntutan untuk mengingat kembali setiap kejadian yang terlupakan.
Penghakiman Harus Menjangkau Orang yang Terluka
Kristus yang bangkit membawa sejarah yang nyata ke penghakiman. Kesetiaan tersembunyi terlihat; ketidakbersalahan palsu kehilangan pembelaannya. Orang yang menderita lalu melukai orang lain tetap berhak atas pemeliharaan dan harus memberi pertanggungjawaban. Kebenaran yang satu tidak membatalkan yang lain.
Catatan yang benar saja tidak menyembuhkan luka. Menghukum pelaku juga tidak dengan sendirinya memulihkan orang yang dirugikan. Keadilan harus menjangkau orang yang sungguh menderita: tuduhan palsu diluruskan, dominasi diakhiri, kemampuan yang terluka disembuhkan, dan kasih diterima tanpa kepemilikan. Kemajuan hidup seseorang tidak dapat menggantikan pemulihan orang lain.
Masa depan ini tidak mengubah masa kanak-kanak tanpa kasih menjadi masa kanak-kanak ketika pemeliharaan diberikan. Kesalahan tetap salah. Pemulihan Kristus menjawab apa yang masih dilakukan kehilangan itu terhadap orang tersebut, memberi masa depan ketika ketakutan dan malu tidak lagi mengatur penerimaan kasih. Ingatan yang benar tidak harus berarti mengalami luka itu lagi.
Pemulihan gerejawi sekarang perlu menganggap janji ini serius dalam lingkupnya yang terbatas. Luruskan kebohongan publik di tempat kebohongan itu menyebar. Kembalikan yang diambil. Bayar yang terutang. Buat dukungan dapat digunakan. Tanyakan apakah janji sampai kepada penerimanya. Ketika pemulihan melampaui kemampuan kita, akui dan tetap nyatakan kewajiban itu. Keberhasilan baru di tempat lain tidak dapat melunasinya.
Seberapa Jauh Pemulihan Menjangkau?
DDF berargumen bahwa kemenangan Kristus pada akhirnya memulihkan setiap pribadi manusia melalui penghakiman yang benar dan anugerah yang efektif. Buku ini mengikuti tafsiran itu. Perbandingan Adam--Kristus dalam Roma 5:12--21, kekalahan maut dalam 1 Korintus 15:20--28, dan pendamaian dalam Kolose 1:15--23 dibaca bersama: sang pemberi menyembuhkan pemahaman dan kehendak orang itu sendiri sampai persekutuan sungguh diterima.
Ini kesimpulan teologis yang diperdebatkan, bukan ajaran yang disepakati seluruh orang Kristen atau hasil yang dibuktikan oleh capaian pelayanan. Banyak orang Kristen membaca Matius 25:46 dan Wahyu 20:10--15 sebagai hukuman yang tidak dapat dibatalkan. Yang lain berargumen bahwa kebinasaan akhir mengakhiri kehidupan orang yang dihukum. Peringatan itu sungguh menyangkut pribadi; bahasanya yang kuat tidak dapat dilenyapkan dengan memilih arti kata Yunani yang menguntungkan. Tafsiran pemulihan bergantung pada keseluruhan kisah kemenangan Kristus dan harus menjawab teks-teks itu.
Kita memegang keberlanjutan pribadi lebih teguh daripada jangkauan universal penyembuhan, dan jangkauan itu lebih teguh daripada urutan pembangunan kembali yang diusulkan. Kecaman historis terhadap pemulihan universal juga menjadi keberatan bagi tafsiran ini; DDF membahas lingkup dan kedudukannya.
Tafsiran ini juga berbeda dari pandangan Katolik dan banyak pandangan Protestan yang menutup penerimaan atau penolakan anugerah keselamatan pada kematian. Pemurnian Katolik bagi mereka yang sudah ditujukan kepada keselamatan adalah klaim yang berbeda. Penulis Kristen awal sendiri memberikan pandangan yang bertentangan tentang hukuman akhir. Kesaksian mereka memberi argumen serius pada lebih dari satu pihak.
Pengharapan yang diikuti di sini tidak menjanjikan perubahan tanpa rasa sakit atau ketidakbersalahan melalui lupa. Kehidupan yang dibangun atas dominasi dapat mengalami kehilangan yang menghancurkan cara orang itu mengenal dirinya. Orang yang sama harus mengakui sejarah itu dan mengasihi sesama dengan bebas. Urutan terperinci serta waktu penyembuhan itu tetap tidak diketahui.
Bagi praktik gereja, kewajibannya jelas: beritakan Kristus, upayakan pertobatan, lindungi sekarang, dan perbaiki yang dapat diperbaiki. Pengharapan akan penyembuhan pelaku tidak memberinya hak atas keselamatan, perhatian, atau jadwal pengampunan korban. Anugerah Kristus yang efektif tidak membenarkan pelayanan yang memaksa.
Masa Depan Kasih dan Pelayanan yang Dipercayakan
Paulus membedakan pembangun yang pekerjaannya terbakar dari orang yang diselamatkan melalui kehilangan itu (1 Korintus 3:10--15). Keselamatan tidak mengubah pekerjaan buruk menjadi pekerjaan setia. Penyembuhan juga bukan hadiah yang hanya tersedia bagi orang dengan pencapaian terbanyak.
Yesus juga menjanjikan tanggung jawab lebih lanjut kepada hamba yang setia. Murid yang berharap berbagi kerajaan-Nya harus belajar jalan pelayanan-Nya (Lukas 19:11--27; 22:24--30). Upah dapat mengakui kebaikan yang nyata dan mempercayakan kebaikan lebih lanjut kepada orang yang dibentuk untuk menjaganya. Tanggung jawab lebih besar berarti lebih banyak sesama untuk dilayani, bukan hak lebih besar untuk dikasihi.
Tugas tertentu dapat tetap hilang sementara mantan pemegangnya disembuhkan dan menerima pelayanan baru. Penugasan kembali Petrus setelah penyangkalannya juga memperingatkan agar setiap kegagalan tidak dijadikan pengucilan permanen. Jabatan sekarang memerlukan penilaian beralasan tentang kelayakan, kerugian, dan tanggung jawab; kita tidak dapat menetapkan tugas kekal seseorang dari pengangkatan gerejawi.
Anak yang meninggal muda dan orang yang tidak diberi kesempatan belajar memiliki kehidupan untuk digenapi, bukan karier gagal untuk dihukum. Persekutuan yang digenapi memberi ruang bagi pertumbuhan ciptaan lebih lanjut, penemuan, persahabatan, penyembahan, dan kegembiraan. Kita tidak memerlukan tangga tetap kebahagiaan masa depan untuk percaya bahwa kesetiaan diingat.
Gereja yang bersiap bagi kehidupan itu dapat mempraktikkan bentuknya sekarang. Dengarkan anggota yang lebih diam. Lepaskan keuntungan yang melukai sesama. Ajarlah dengan sabar. Terima karunia tanpa membandingkannya dengan karunia orang lain. Beristirahatlah karena penerimaan diberikan. Kristus membangkitkan orang ke dalam kehidupan bersama yang layak diterima, dan kasih yang kita tawarkan hari ini sudah memberi seseorang kebaikan yang nyata.
- Kehilangan siapa dapat lenyap di balik kisah pemulihan gereja kita?
- Kebaikan apa yang terutang kepada orang itu, dan apa yang dapat kita lakukan?
- Apakah pengajaran penghakiman kita membawa pertobatan yang benar, perlindungan, dan pengharapan dalam Kristus?
Riset terkait
Bandingkan bab ini dengan dokumen sumber atau pelajari rujukan Alkitabnya.
Chapter comments