Pregunta: ¿Quién es Jesucristo?
Respuesta: Jesucristo es el Hijo eterno hecho carne, Mesías de Israel, Salvador crucificado, Señor resucitado y centro de todas las cosas.
Lee
- Juan 1:14 (RVR60): el Verbo se hizo carne.
- Mateo 16:16 (RVR60): Pedro confiesa a Jesús como Cristo, Hijo del Dios viviente.
- Colosenses 1:15--20 (RVR60): Cristo es imagen del Dios invisible y en él subsiste todo.
- Hebreos 1:1--4 (RVR60): Dios habla finalmente en el Hijo.
- 1 Corintios 15:3--8 (RVR60): Cristo murió, fue sepultado, resucitó y apareció.
Qué significa la respuesta
La fe cristiana se sostiene o cae con Jesús. Es más que maestro, profeta o ejemplo. Es el Verbo que estaba con Dios y era Dios, el Hijo hecho carne, imagen del Dios invisible, en quien todo subsiste.
Jesús es plenamente Dios y plenamente humano, corazón de la salvación. Si no es Dios, Dios no vino a salvar; si no es humano, nuestra humanidad no fue sanada desde dentro. El Hijo asumió cuerpo, alma racional, mente, afectos y voluntad humanos; la divinidad no reemplazó una facultad ausente. No son dos sujetos personales: el único Hijo vive y actúa en ambas naturalezas.
Viene como Mesías de Israel, cumpliendo promesa, ley, sabiduría, profecía, templo, sacerdocio, reino, sacrificio y esperanza. Es la imagen verdadera de Dios y muestra la vida humana recibida del Padre y llena del Espíritu. Dice verdad, toca al impuro, recibe pecadores sin bendecir pecado, enfrenta hipocresía, perdona enemigos y resucita corporalmente.
Jesús no es pieza religiosa dentro de nuestra historia: es el centro. La creación es por él y para él, la Escritura testifica de él, la Iglesia le pertenece y el futuro es su reino. Confesarlo Señor recibe su juicio sobre todo rival: yo, tribu, nación, dinero, temor, placer, reputación, ideología, familia, marca eclesial y poder espiritual.
Jesús no es nuestra proyección
Cada época siente la tentación de hacer a Jesús semejante a lo que ya ama. Una quiere a un Jesús que bendiga el poder; otra, a uno que nunca juzgue. Un grupo quiere que apoye su política; otro, que se mantenga privado e inofensivo. Una persona quiere consuelo sin obediencia; otra, mandatos sin misericordia. Una iglesia quiere que Jesús defienda su imagen; otra, que disculpe su enojo.
El Jesús real es mejor y más penetrante que toda proyección. Es manso con los débiles y severo con la hipocresía; recibe pecadores y los llama a arrepentirse; bendice a los pobres y advierte a los ricos; toca cuerpos y perdona pecados. Come con excluidos y forma un pueblo santo. Rechaza aferrarse violentamente al poder y, aun así, habla con autoridad. No lo controlan las expectativas de familiares, discípulos, multitudes, gobernantes ni enemigos.
La Iglesia vuelve a los Evangelios, testimonio apostólico y Escritura cumplida en él. No inventamos al Cristo preferido; recibimos al que viene.
Encontrar a Jesús en los Evangelios
Muchos conocen ideas acerca de Jesús antes de pasar mucho tiempo con él en los Evangelios. Saben que ama, que murió por los pecados y que resucitó. Quizá conozcan canciones, credos, sermones, versículos y lenguaje eclesial. Cuando son verdaderos, son buenos dones. Pero los Evangelios hacen algo que ningún resumen puede sustituir: nos dejan mirarlo.
Lo vemos descansar junto a un pozo y hablar con una mujer a quien otros evitarían. Lo vemos tocado por personas desesperadas, dormido en una tormenta y luego dando órdenes al viento. Lo vemos comer con publicanos, bendecir niños, responder trampas, contar historias, llorar ante una tumba, lavar pies, mirar con amor a un joven rico y advertir a líderes religiosos cuya santidad se había vuelto dura y falsa.
Esa clase de mirada importa para la fe cotidiana.
Algunos cargamos un Jesús hecho del tono de una iglesia: duro, vago, sentimental o vigilante del desempeño. Los Evangelios corrigen esas imágenes.
En Marcos, Aaron halló a un Jesús que no cabía en su imagen favorita. Quería que Jesús fuera sereno del modo en que él deseaba serlo: nunca interrumpido, nunca rodeado de necesitados, nunca enojado, nunca cansado y nunca envuelto en confusión. Pero vio multitudes que apretaban, amigos que no comprendían, demonios que gritaban, líderes que ponían trampas y tormentas que se levantaban. Jesús atravesaba todo con una autoridad que no se parecía a la distancia.
Una noche Aaron se detuvo en el relato donde Jesús miró con amor al hombre rico antes de darle un mandato que lo entristeció. Aaron quería que amar significara retirar la palabra difícil. El Evangelio le mostró a un Jesús cuyo amor podía mirar de frente a un ídolo y nombrarlo.
Al día siguiente pidió perdón a su hija por usar suavidad para evitar la verdad. «Lo llamaba paciencia», dijo, «pero a veces solo temía que te enojaras conmigo. Jesús ama mejor». Ella no le permitió convertir la disculpa en discurso. Preguntó: «¿Eso significa que dejarás de decir “quizá después” cuando ya sabes que la respuesta es no?». Aaron sonrió porque la pregunta había dado en el blanco. «Sí. Eso es parte del cambio».
El Jesús real corrige tanto nuestra dureza como nuestra evasión. Por eso la Iglesia vuelve una y otra vez a los Evangelios.
Lee lo bastante despacio para encontrarte con la persona real en el texto. Mira quién se siente cómodo cerca de Jesús y quién no, a quién toca, cuándo pregunta, cuándo rehúsa responder, cuándo se aparta a orar y cuándo nombra la hipocresía. Fíjate cuántas veces lo malinterpretan y observa que él no entra en pánico ante la confusión ajena.
Si tu cuerpo necesita descanso, míralo dormir en la barca; si tienes vergüenza, comer con pecadores; si estás de duelo, llorar ante la tumba de Lázaro; si temes al poder, permanecer ante Pilato; si confundes santidad con distancia de los necesitados, tocar leprosos; si confundes amor con evitar una verdad difícil, escucha la claridad con que habla a quienes ama.
Esto no es imaginación que reemplaza a la Escritura, sino atención a la Escritura. La Iglesia aprende a Cristo al recibir el testimonio apostólico, no al inventar un estado de ánimo acerca de él.
Lee una escena y pregunta:
- ¿Qué hace Jesús?
- ¿Qué dice Jesús?
- ¿Qué muestra acerca de Dios, humanidad, pecado, misericordia y vida restaurada?
Luego deja que la escena hable a tu vida real. Permanece ante el Señor que se presenta en el texto antes de apresurarte a extraer una lección. Los Evangelios no nos dan un ambiente religioso: nos enseñan a conocer al Cristo que nos sostiene.
Práctica
Nombra un lugar donde Jesús corrige tu imagen preferida:
- ¿Prefiero al maestro y resisto al Señor?
- ¿Prefiero al consolador y resisto al juez?
- ¿Prefiero al ejemplo y resisto al Salvador?
- ¿Prefiero inspiración privada y resisto su Iglesia, cruz o reino?
Señor Jesucristo, corrige mis imágenes falsas y enséñame a seguirte como realmente eres.
Preguntas para conversar
- ¿Qué imagen falsa de Jesús es más fácil creer donde vives?
- ¿Por qué importa que Jesús sea verdaderamente Dios y hombre?
- ¿Qué señor rival enfrenta Jesús ahora en tu vida?
Atención. Cada época rehace a Jesús a imagen de lo que admira. Es más que activista, terapeuta, entrenador, revolucionario, místico, ejemplo o mascota. Jesús es Señor y juzga también nuestra época.
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