---
schema_version: "1.2.0"
id: "divine-design-framework:id:chapter-48"
work_id: "urn:systemstheology:book:divine-design-framework:chapter:chapter-48"
book_id: "divine-design-framework"
chapter_id: "glosarium-kerja"
chapter_slug: "chapter-48"
title: "Glosarium Kerja"
book_title: "DDF: Iman, Sains, dan Logika Satu Realitas"
language: "id"
source_language: "en"
translation_status: "translation"
authors: ["Elijah Faviel"]
editorial_owner: "Elijah Faviel"
editors: []
review_scope: "portfolio"
review_status: "not_reviewed"
review_summary: "Formal external review of the wider V1 corpus has not yet been completed. Rethinking Reality received pastoral and theological feedback during its earlier development. Reviewer names are published only with permission."
review_required_domains: ["biblical studies and original languages","patristics and historical theology","philosophy and rival-worldview analysis","human genetics and population history","origin-of-life science","clinical psychology and research methods","safeguarding and abuse response","Spanish language and cultural review","Indonesian language and cultural review"]
review_domains: []
review_snapshot: "8af218b0fad60e6f50046ebc8f39c9df0436ecde+working-tree.82194165c34b"
review_required_for_stable: true
reviewers: []
content_version: "content-63e9002a9d73"
content_hash_sha256: "63e9002a9d7339a92ec1079018358362c865b7549ae11b05f409dd230a7bb162"
published_at: "2026-10-20T23:15:05.000Z"
modified_at: "2026-10-20T23:15:05.000Z"
canonical_url: "https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-48/"
markdown_url: "https://systemstheology.com/research/books/divine-design-framework/id/chapter-48.md"
license: "All rights reserved; research use subject to the Use Policy"
license_url: "https://systemstheology.com/use-policy/"
correction_url: "https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-48/#chapter-comments"
kind: "appendix"
appendix_letter: "E"
---

# Glosarium Kerja

<a id="glosarium-kerja"></a>

Definisi ini menjelaskan kosakata buku. Istilah biblis dan historis tetap mempertahankan cakupan maknanya sesuai konteks; bentuk Yunani dan Ibrani ditransliterasikan bila membantu.

Keselarasan abduktif. Kecocokan penjelasan secara komparatif yang ditimbang terhadap penjelasan tandingan dan biayanya. Kesesuaian saja tidak memberikan konfirmasi yang membedakan. Lihat Kecocokan penjelasan publik.

Hal-hal yang diperoleh. Kapasitas, kebiasaan, proyek, peran, dan pemahaman tentang diri yang dipelajari, menjadi bagian dari sejarah seseorang, tetapi tidak menghabiskan kodrat atau identitas orang itu. Kehilangan atau koreksinya tidak dengan sendirinya mengakhiri keberadaan orang tersebut.

Konteks aktif. Pembingkaian, perhatian, instruksi, tekanan, dan petunjuk yang dapat diingat kembali pada saat ini, yang dapat berubah lebih cepat daripada disposisi yang bertahan lama.

Kematian Adamik / kematian di bawah pemerintahan Dosa. Kematian jasmani dalam kondisi Adamik, yang disertai keterasingan, tuduhan, penghakiman, dan kerusakan yang menjalar. Pemerintahan maut juga membentuk orang yang masih hidup sebelum pembubaran atau pengesahan pribadi. Ketakutan yang memperbudak dapat memperpanjang belenggu ini tanpa mencakup seluruh kenyataan kematian.

Kepala Adamik. Relasi Adam yang historis dan bersifat perjanjian dengan tatanan manusia yang jatuh, yang dijawab oleh status Kristus sebagai Kepala; hal ini berbeda dari asal-usul genetik dan silsilah.

Keselarasan. Relasi yang tertata dengan kebenaran dan tujuan, dengan makna teknis, perkembangan, moral, dan keselamatan yang berbeda. Partisipasi yang menyelamatkan adalah kehidupan di dalam Kristus yang diberikan oleh Roh.

Tradisi apostolik. Injil, pengajaran, ibadah, praktik, dan pengharapan yang diterima dan disampaikan secara terbuka oleh komunitas, bukan hasil temuan pribadi.

Urutan argumen. Rangkaian yang digunakan pembaca untuk menilai suatu uraian, berbeda dari urutan ketergantungan yang ditegaskan oleh uraian itu.

Aksioma Tujuan (AoP). Klaim pengarah bahwa ciptaan menerima keberadaan, keterpahaman, kebaikan, dan tujuan yang tertata di bawah Logos personal. Buku ini membelanya melalui uraian filosofis, moral, dan historis yang saling terhubung. Tujuan dengan jenis berbeda dan kebaikan yang tidak dapat dipertukarkan mencegah hasil akhir dianggap sebagai maksud. Bab [42](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-42/?section=perbandingan-uraian-menyeluruh-tentang-realitas#perbandingan-uraian-menyeluruh-tentang-realitas) menjadikannya dasar perbandingan uraian menyeluruh: uraian yang terhubung dan ditimbang terhadap penjelasan tandingan terkuat.

Tubuh. Kehidupan makhluk yang bersifat material dalam sensasi, tindakan, kebutuhan, kerentanan, keberadaan di suatu tempat, relasi, dan pengharapan kebangkitan; tubuh merupakan unsur konstitutif kehidupan manusia.

Kausalitas. Produksi atau ketergantungan menurut uraian yang sesuai, berbeda dari korelasi, makna, maksud, dan tujuan.

Saluran. Sarana tercipta yang membawa komunikasi atau membentuk penerimaannya. Keberadaan, pengelolaan, dan kesetiaannya merupakan pertanyaan yang berbeda.

Penerimaan seperti anak kecil. Kerendahan hati dan ketergantungan yang terbuka untuk menerima di tengah pemahaman dan tanggung jawab yang bertumbuh. Bab 40 mengembangkan permulaan baru pada diri orang yang sama, yang kemampuannya untuk menerima dan memahami sejarahnya dapat bertumbuh melalui penyembuhan.

Kartu Klaim. Catatan yang menghubungkan suatu klaim dengan bukti, cakupan, ketergantungan, alternatif, konsekuensi, dan kondisi untuk merevisinya.

Model Resonansi Kognitif (CRM). Usulan alat bantu pengambilan keputusan yang membedakan galat prediksi dan tekanan makna, lalu menguji kepercayaan, kapasitas, agensi, dan sasaran perbaikan. Lampiran [D](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-47/?section=form-kerja-dan-protokol-penelitian#form-kerja-dan-protokol-penelitian) menetapkan pengujian terpisah atas pembedaan-pembedaan serta manfaat praktisnya.

Persekutuan. Pemberian dan penerimaan yang berbeda dalam kebenaran dan kasih, disertai batas, koreksi, dan perbaikan. Secara teologis, partisipasi penuh anugerah di dalam Allah melalui Kristus dalam Roh.

Pemusnahan bersyarat. Pandangan tandingan bahwa kehidupan orang yang tidak diperdamaikan berakhir secara permanen setelah kebangkitan dan penghakiman. Sebaliknya, Bab 40 berargumen bahwa orang itu dipulihkan melalui kehilangan yang nyata.

Kecukupan pengakuan iman. Apakah suatu penafsiran mempertahankan identitas dan tindakan Kristen yang diakuinya sedang diuraikan, berdasarkan teks, konteks, kanon, dan ajaran yang diterima. Hal ini berbeda dari argumen publik untuk kebenaran pengakuan iman tersebut.

Keyakinan. Kekuatan dasar pembenaran suatu klaim dalam cakupan yang dinyatakannya. Keyakinan tentang peristiwa yang dilaporkan, penyebabnya, dan penafsirannya dapat berbeda.

Kemampuan menghasilkan bentuk baru yang terkendali. Terbentuknya organisasi baru melalui kemungkinan yang mengikuti hukum, keadaan tertentu, relasi, batas, aliran, dan umpan balik.

Kerusakan. Pembentukan ulang yang menyimpang atas kebaikan ciptaan dan sejarah yang diperantarainya. Istilah biblis phthora juga dapat berarti kerusakan jasmani; cakupan makna yang lebih luas itu harus dibedakan sesuai konteks.

Theosis palsu. Upaya yang patut dipersalahkan untuk merebut secara mandiri keserupaan yang seharusnya diterima melalui kepercayaan, anugerah, dan partisipasi.

Agensi ciptaan. Daya nyata makhluk untuk bertindak, yang terbentuk melalui sejarah jasmani dan bersama. Kedudukan manusia mendahului kompetensi yang diperlihatkan; tanggung jawab memerlukan pemeriksaan sesuai dengan keadaan tertentu.

Mortalitas jasmani ciptaan / kemampuan rusak. Kerentanan sebagai makhluk berjasmani yang terbatas dan dapat mengalami pembubaran. Kematian Adamik menamai kehilangan jasmani itu di bawah pemerintahan Dosa yang bersifat historis dan perjanjian; pembedaan ini berkenaan dengan relasinya terhadap Allah dan cakrawala akhirnya.

Data. Perbedaan yang dicatat atau dipilih untuk diajukan sebagai bukti, beserta pembawanya, sejarah produksinya, konteks, metode, dan ketidakpastian.

Kemusnahan. Kehancuran atau kehilangan dengan objek gramatikal tertentu. Kemusnahan pekerjaan, relasi, kota, atau orang tidak boleh diam-diam dipertukarkan.

Ketidaklengkapan perkembangan. Ketidakmatangan makhluk yang baik. Kapasitas yang belum seharusnya dimiliki bukanlah privatio; ketidaklengkapan saja bukan kesalahan moral atau pengurangan kedudukan.

Penghakiman pengabdian / herem. Herem: pengabdian, larangan, atau perampasan di bawah tuntutan YHWH. Penggunaannya dalam penaklukan merupakan batas kanonis yang unik, bukan mandat Kristen untuk perluasan dengan paksaan.

Penghakiman yang dibedakan. Pertanggungjawaban yang sebanding dengan terang, kuasa, partisipasi, kapasitas, dan sejarah yang diterima. Keanggotaan bersama saja tidak menghasilkan putusan yang sama bagi setiap orang.

Kerangka Rancangan Ilahi. Uraian Kristen tentang satu kenyataan ciptaan yang diterima dan dibentuk melalui sejarah jasmani, dirusak oleh dosa, dipulihkan di dalam Kristus, dan ditata menuju persekutuan oleh Roh.

Izin ilahi. Relasi Allah dalam pemeliharaan-Nya yang penuh pengetahuan terhadap peristiwa yang tidak Dia perintahkan atau kehendaki dengan cara seperti yang dikehendaki agen yang melakukan kesalahan itu. Izin bukan persetujuan.

Perkembangan doktrin. Penjernihan di bawah tekanan korektif yang mempertahankan subjek kanonis-apostolik beserta relasi-relasinya sambil mempertajam kosakata. Rumusan baru dan pengakuan iman yang berubah memerlukan penilaian berbeda.

Dasar pembenaran doktrinal. Dukungan dari Kitab Suci dan penerimaan yang setia bagi pengakuan iman Kristen. Kesimpulan empiris yang terkait dengan pengakuan iman itu memerlukan dasar empiris tersendiri. Lihat Kecukupan pengakuan iman.

Disposisi yang bertahan lama. Kecenderungan yang relatif stabil dan dipelajari dalam perhatian, kepercayaan, penilaian, pertimbangan, perasaan, atau tindakan. Disposisi ini bukan esensi ataupun bobot mesin secara harfiah.

Buah yang terwujud dalam kehidupan. Wujud suatu ajaran dalam perilaku, ibadah, nasihat, dan kuasa kelembagaan, dinilai berdasarkan kasih yang benar, perlindungan, pertobatan, keadilan, dan perbaikan. Akibat yang bermanfaat mendukung penerapan tersebut tanpa membuktikan setiap keyakinan yang terkait dengannya.

Kemunculan. Kebaruan deskriptif, epistemik, organisasional, kausal, atau ontologis kuat yang timbul dalam relasi terorganisasi. Penjelasannya menetapkan dasar, variabel makro, skala, rentang waktu, intervensi, batas, dan kondisi.

Perwujudan empiris. Pola yang sungguh-sungguh ditetapkan dalam suatu bidang melalui pengamatan, mekanisme, intervensi, atau praktik.

Kontinuitas yang dialami. Penerimaan seseorang terhadap kehidupan di kemudian hari sebagai pemenuhan atau kelanjutan yang dapat dikenali dari kehidupan yang sudah dijalaninya. Hal ini berbeda dari identitas numerik dan tidak harus berarti keadaan terjaga tanpa putus.

Penghentian kontinuitas pengalaman. Berakhirnya organisasi penghayatan diri yang mengatur kehidupan dan tidak dapat berlanjut ke dalam kehidupan yang dipulihkan. Manusia yang sama berlanjut melalui permulaan baru dan dapat mengenali sejarah sebelumnya tanpa melanjutkan pemerintahan rusaknya. Bab 40 membedakan hal ini dari pemusnahan pribadi.

Penjelasan dan pembenaran. Penjelasan membuat peristiwa atau relasi dapat dipahami melalui sebab, sejarah, konstitusi, atau tujuan. Pembenaran moral menilai apakah suatu tindakan atau izin itu benar. Jawaban atas satu pertanyaan dapat memberi masukan bagi pertanyaan yang lain tanpa menuntaskannya.

Daya jelas penjelasan. Cakupan yang didukung, kedalaman, koherensi, kemampuan membedakan alternatif, dan konsekuensi suatu uraian, ditimbang terhadap komitmen dan pertanyaan yang belum terjawab.

Iman. Tanggapan seluruh pribadi kepada Allah yang berlandaskan kepercayaan melalui pengenalan yang berdasar, kesaksian, pertobatan, ibadah, kesabaran, dan kasih. Pengenalan dan kesetiaan merupakan hal yang berbeda.

Ketakutan. Tanggapan suatu makhluk terhadap ancaman yang dipersepsikan. Ketakutan dapat melindungi kebaikan yang nyata atau menjadi alat belenggu melalui rasa malu, pemaksaan, dan ketidakpercayaan. Makna moralnya bergantung pada objek, kondisi, dan cara mengalaminya; penderitaan batin yang terus ada tidak dengan sendirinya membuktikan penolakan yang patut dipersalahkan.

Penghakiman terakhir / anti-persekutuan. Penghakiman terakhir adalah uraian Allah yang benar tentang pribadi dan sejarah, jawaban efektif terhadap kesalahan, serta kekalahan kejahatan. Anti-persekutuan adalah penentangan yang patut dipersalahkan terhadap kehidupan yang benar bersama Allah dan sesama, dibedakan dari ketidakmampuan dan ketidakmengenalan. Bab [40](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-40/?section=penghakiman-kesinambungan-pribadi-dan-pemulihan#penghakiman-kesinambungan-pribadi-dan-pemulihan) berargumen bahwa pribadi yang terus ada dipulihkan melalui kehilangan yang nyata, membedakan identitas numerik dari kontinuitas yang dialami, dan mensyaratkan pemulihan memadai atas sejarahnya.

Buah sulung. Kristus yang bangkit sebagai bagian pertama yang dikuduskan dari pembaruan kebangkitan yang akan datang, yang mempersatukan pemenuhan jasmani dan cakrawala ciptaan yang lebih luas.

Pembentukan. Perubahan historis pada kapasitas subjek yang terus ada melalui perkembangan, pembelajaran, praktik, relasi, cedera, lingkungan, dan perbaikan.

Keadaan pembentukan (analitis). Uraian yang terikat pada waktu mengenai disposisi, kepercayaan, penilaian, kebiasaan, kapasitas, dan keadaan seseorang.

Keutuhan yang terpenuhi. Pemulihan tuntas subjek yang sama dan diselamatkan dalam keberjasmanian, agensi, kebenaran, kasih, dan persekutuan, yang tetap serasi dengan pertumbuhan terbatas selanjutnya dan hilangnya hal-hal yang diperoleh.

Keterbukaan terhadap sapaan Allah. Kedudukan ciptaan di bawah sapaan, panggilan, dan penghakiman Allah. Hal ini berbeda dari kinerja rohani yang terukur dan persatuan yang menyelamatkan.

Kebaikan. Keberadaan nyata, daya, dan pemenuhan yang sesuai yang diterima makhluk di bawah Logos. Kebaikan ciptaan, manfaat setempat, ketepatan moral, dan persekutuan terakhir memiliki predikat yang terkait tetapi berbeda; suatu tindakan dapat menggunakan daya baik yang nyata dalam tatanan yang salah. Dalam buku ini, kebaikan ilahi berorientasi kepada penerima: ukurannya adalah apa yang sungguh-sungguh sampai kepada setiap makhluk (lihat Kemurahan hati yang mengetahui).

Anugerah. Prakarsa dan pemberian Allah yang menyelamatkan melalui Kristus dalam Roh. Pengampunan mengubah kedudukan, pengangkatan sebagai anak menetapkan keberadaan dalam keluarga, dan pembaruan memungkinkan tanggapan orang itu sendiri. Bab 23 membedakan awal penerimaan dari partisipasi yang matang.

Hati. Bahasa Alkitab sesuai konteks untuk orientasi batin, yang mencakup akal, kehendak, ingatan, kasih sayang, dan kesetiaan, bukan emosi saja.

Ketersembunyian / terang yang tidak setara. Akses kepada dan pengenalan akan Allah yang tidak setara. Ketidakmengenalan yang bukan kesalahan seseorang dapat merampas relasi dari orang itu tanpa merupakan penolakan; kekurangan relasional pada masa kini tetap nyata dan tidak terjawab hanya dengan ketergantungan. Kasih diukur dari perlakuan Allah terhadap setiap orang dalam situasi yang sungguh-sungguh mereka hadapi, sehingga permulaan yang tidak setara dalam kondisi pengenalan bukan dengan sendirinya suatu kesalahan; penantian panjang oleh orang yang bersedia tetap menjadi bukti yang merugikan pandangan ini (Bab [27](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-27/?section=ketersembunyian-ilahi-dan-perjumpaan-yang-tidak-setara#ketersembunyian-ilahi-dan-perjumpaan-yang-tidak-setara)).

Kuasa rohani yang memusuhi. Agen personal ciptaan yang memberontak, berada di bawah Allah dan dikalahkan dalam Kristus; atribusi terhadap mereka dalam kasus tertentu memerlukan bukti.

Persatuan hipostatik. Keilahian penuh dan kemanusiaan lengkap Sang Putra yang kekal dalam satu pribadi; berbeda dari partisipasi makhluk melalui anugerah.

Gambar dan rupa. Identitas dan panggilan ciptaan di hadapan Allah, yang pengungkapan dan pertumbuhannya dilukai oleh dosa serta diperbarui dalam Kristus, Sang Gambar sejati.

Inkarnasi. Pengambilan kodrat manusia yang lengkap oleh Sang Putra yang kekal ke dalam kehidupan personal-Nya yang satu, tanpa berhenti menjadi Allah atau menyingkirkan kemanusiaan.

Ketidakbinasaan. Kebebasan dari kerusakan dalam kehidupan jasmani yang bangkit. Orang mati dibangkitkan; mereka yang hidup dalam Kristus saat kedatangan-Nya diubah.

Status inferensial. Apa yang ditetapkan oleh premis-premis suatu klaim: keterikutan logis, penyingkiran, keunggulan penjelasan, kesesuaian, ketaktertentuan, ketegangan, atau pertentangan. Hal ini berbeda dari tingkat keyakinan dan dari sejauh mana suatu penyelidikan telah diuji.

Informasi. Ukuran dan relasi ketidakpastian, korelasi, deskripsi, penerapan fisik, pengodean, penggunaan, dan makna yang berbeda. Kesimpulannya tidak dapat dipertukarkan.

Karya yang tak terpisahkan. Karya eksternal Bapa, Putra, dan Roh merupakan satu tindakan ilahi yang tidak terbagi.

Institusi. Peran, aturan, catatan, insentif, wewenang, sanksi, dan praktik yang bertahan lama serta diwujudkan oleh para pelaku, membentuk peluang selanjutnya tanpa menjadi jiwa pribadi.

Keadaan antara. Rentang antara kematian jasmani dan kebangkitan, yang caranya masih diperdebatkan. Bab [38](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-38/?section=kebangkitan-dan-kontinuitas-pribadi#kebangkitan-dan-kontinuitas-pribadi) membandingkan kehadiran dalam keadaan sadar, penantian tanpa pengalaman, kehidupan antara yang diwujudkan secara material, dan kesenjangan nyata tanpa subjek yang terus ada. Setiap pandangan harus menjelaskan bagaimana orang yang mati adalah orang yang dibangkitkan.

Kehidupan batin. Pikiran, hasrat, kehendak, ingatan, hati nurani, imajinasi, perhatian, kasih sayang, dan kesetiaan dalam keseluruhan pribadi. Uraian Alkitab saling tumpang tindih, dan konteks sumber menentukan penggunaan tepatnya.

Penghakiman. Penyingkapan, putusan, dan jawaban efektif Allah mengenai pribadi, tindakan, dan sejarah yang menjalar; hukuman, pemulihan hak, dan batas terakhir merupakan relasi yang berbeda.

Perampasan yudisial. Penarikan atau pemindahan secara beralasan atas suatu kebaikan tertentu yang dipercayakan atau gelar terkait, sebagai tanggapan atas kesalahan yang dapat dipertanggungjawabkan. Perampasan yang bertahan mensyaratkan agar penetapannya tetap berlaku. Penyembuhan, pengampunan, dan penugasan baru berbeda dari pemulihan kembali kebaikan tertentu itu.

Kerajaan. Pemerintahan Allah yang efektif, kehidupan yang diterima di bawahnya, dan partisipasi dalam kebaikannya. Amanat kerajaan tertentu tercakup dalam makna yang lebih luas ini; masuk ke dalam kerajaan tidak selalu merupakan ungkapan teknis untuk diangkat ke suatu jabatan.

Kemurahan hati yang mengetahui. Sebutan buku ini bagi tindakan Sang Pencipta: Allah mengetahui kebaikan setiap makhluk dan memberikan keberadaan serta daya demi makhluk itu sendiri. Kebaikan yang dipahami demikian berorientasi kepada penerima; karena itu, uraian ini harus dinilai berdasarkan apa yang sungguh-sungguh sampai kepada setiap makhluk, dan penderitaan yang tidak terjawab menjadi bukti yang menentangnya.

Bahasa. Kapasitas simbolis yang berjasmani dan diwariskan untuk merujuk, berkoordinasi, mengemukakan alasan, membuat janji, mengingat, mengajar, menerjemahkan, dan melakukan praktik publik.

Hukum dalam Paulus. Ajaran kudus yang dapat dimanfaatkan dosa tanpa menjadikan Taurat jahat; ketidakmampuannya memberikan kehidupan kepada manusia yang telah jatuh berbeda dari penghinaan terhadap kebaikannya.

Lapisan (singkatan bertipe). Ranah, skala, saluran, dimensi penerimaan, disiplin, atau tingkat wewenang yang diidentifikasi sesuai penyelidikan. Ini tidak dengan sendirinya merupakan realitas tersendiri.

Kebaikan yang lebih rendah atau setempat. Kebaikan terbatas yang nyata pada tempatnya yang sesuai, seperti kesenangan, keselamatan, pengetahuan, pengakuan, atau wewenang. Kerusakan terjadi ketika kebaikan itu dianggap sebagai kebaikan tertinggi atau dikejar melalui cara atau relasi yang cacat; pemulihan mewujudkan partisipasi yang sesuai dengannya.

Identitas yang hidup. Organisasi berjasmani yang berkesinambungan secara historis, dipertahankan melalui pergantian, metabolisme, pengaturan, perkembangan, pertukaran, dan perbaikan. Pola abstrak saja bukan organisme.

Logoi. Prinsip dan tujuan makhluk yang dapat dipahami di bawah Logos personal, terutama dalam sintesis Maximus.

Logos. Sang Putra personal, Firman yang adalah Allah dan menjadi manusia, yang melaluinya kenyataan ciptaan menerima keberadaan dan keterpahaman.

Tekanan makna. Tantangan suatu peristiwa terhadap identitas, kewajiban, pengharapan, kesetiaan, atau panggilan, yang dalam kerangka aslinya disebut celah makna. Kehilangan yang diantisipasi dapat menimbulkan tekanan besar tanpa galat prediksi, dan komitmen di bawah tekanan dapat tetap benar. Pembedaan yang diusulkan ini bersifat kualitatif dan memerlukan pengujian empiris.

Mediasi. Penerimaan melalui tubuh ciptaan dan saluran publik, termasuk kata-kata, instrumen, praktik, catatan, dan institusi, yang bertindak pada dan melalui pribadi.

Tanda mukjizat. Tindakan ilahi yang ditandai, yang akibat, waktu, wewenang, atau peran kanonisnya menandakan wahyu, belas kasihan, pembebasan, penghakiman, atau ciptaan baru; anomali yang belum dijelaskan saja tidak mengidentifikasinya.

Ketidakselarasan. Hilangnya relasi yang sesuai dengan kebenaran dan kebaikan, yang melalui agensi nyata dapat menghasilkan kebohongan, cedera, dan kerusakan yang bertahan. Istilah ini bukan sinonim bagi setiap jenis penderitaan.

Kodrat. Jenis keberadaan suatu makhluk, dengan daya, ketergantungan, dan cara berkembang yang khas. Kodrat, daya yang tersedia saat ini, dan pembentukan yang diperoleh merupakan hal yang berbeda; kedudukan manusia tidak ditentukan dengan menguji pelaksanaan dayanya saat ini.

Kelahiran baru. Awal kehidupan yang menyelamatkan di dalam Kristus, yang diberikan oleh Roh dan menjadi tempat bertumbuhnya pembentukan yang matang.

Persembahan. Persembahan dalam Kitab Imamat yang dibedakan sebagai persembahan bakaran, pemberian, kesejahteraan, penyucian, dan pemulihan; semuanya merupakan bentuk akses dan ibadah yang diberikan Allah, bukan pembayaran umum.

Atribusi yang tertata. Atribusi yang sesuai atas satu karya ilahi kepada Bapa, melalui Putra, dalam Roh, tanpa pekerjaan yang terpisah ataupun kodrat yang berperingkat.

Partisipasi / theosis. Partisipasi berarti menerima dan mewujudkan kebaikan yang asalnya tidak sepenuhnya dari diri sendiri sambil tetap menjadi makhluk yang bertindak secara tersendiri. Theosis adalah persekutuan yang penuh anugerah dalam kehidupan Allah melalui Kristus dalam Roh, tanpa melebur ke dalam esensi ilahi atau memilikinya.

Tatanan Paskah. Tindakan penyelamatan yang terhubung, yaitu inkarnasi, persembahan diri, salib, kebangkitan, kemenangan, dan pemberian Roh; predikat dari relasi-relasi keselamatannya yang berbeda tetap dipertahankan.

Ketergantungan lintasan. Ketergantungan kemungkinan atau kestabilan selanjutnya pada urutan dan sejarah. Hal ini mengondisikan tindakan tanpa dengan sendirinya menentukan agensi yang dapat dipertanggungjawabkan.

Galat prediksi / ketidakcocokan harapan. Perbedaan antara apa yang diharapkan dan bukti yang dihadapi. CRM menggunakan hal ini sebagai pembedaan kualitatif mengenai bukti, bukan sebagai besaran saraf yang terukur; orangnya belum tentu menyadari ketidakcocokan tersebut.

Pengalaman masa kini. Akses terbatas kepada kehidupan nyata seseorang saat ini. Subjek dan seluruh sejarahnya melampaui akses ini tanpa berubah menjadi salinan ideal yang tersembunyi.

Keberlanjutan numerik primitif. Salah satu pandangan yang diajukan, yang menganggap identitas numerik tidak dapat direduksi dan tidak bercabang. Pandangan ini membuka dua jalur: subjek yang terus ada namun belum lengkap, yang daya berjasmaninya dipulihkan Allah, atau identitas antara subjek terdahulu dan kemudian melintasi kesenjangan nyata dalam keberadaan. Identitas melintasi kesenjangan itu merupakan kemungkinan tambahan yang diperdebatkan. Janji kebangkitan mensyaratkan orang yang sama tanpa memilih salah satu jalur; Bab [38](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-38/?section=kebangkitan-dan-kontinuitas-pribadi#kebangkitan-dan-kontinuitas-pribadi) membandingkan usulan ini dengan pandangan bentuk subsisten dan animalis.

Privatio. Kekurangan atau gangguan atas kebaikan yang seharusnya ada, yang bergantung pada daya yang dirusaknya. Cacat pertama yang patut dipersalahkan tidak memerlukan adanya substansi jahat sebelumnya.

Pembuktian. Demonstrasi berdasarkan premis yang ditentukan dan standar yang sesuai dengan ranahnya. Pembuktian formal, eksperimen, argumen historis, dan putusan hukum menetapkan kesimpulan dengan cara yang berbeda.

Tanggapan perlindungan. Perlindungan dan perawatan yang kompeten ketika bahaya atau pemaksaan menghalangi agensi seseorang atau aksesnya kepada pertolongan.

Pemeliharaan ilahi. Allah menopang secara berkelanjutan dan memerintah dengan bijaksana melalui sebab-sebab ciptaan yang nyata dan tindakan bebas; cakupannya lebih luas daripada intervensi atau mukjizat.

Izin hukum sementara. Kelonggaran berwenang yang mengatur kondisi yang sudah ada dalam sejarah pembentukan dan reformasi. Daya hukumnya yang nyata berbeda dari pengenalan atas tatanan itu sebagai 'kebaikan ciptaan yang telah terpenuhi'; pelaksanaannya dengan setia tetap harus mempertimbangkan 'kedudukan orang tersebut' dan kewajiban perawatan yang lebih lengkap. Bab [18](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-18/?section=israel-janji-perjanjian-dan-kehidupan-publik#israel-janji-perjanjian-dan-kehidupan-publik) dan [31](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-31/?section=kerja-kekayaan-utang-dan-kaum-miskin#kerja-kekayaan-utang-dan-kaum-miskin) mengembangkan pembedaan ini melalui perintah, kelonggaran, pelepasan yang didukung, dan relasi hukum yang berubah.

Kecocokan penjelasan publik. Seberapa baik suatu uraian menjelaskan bukti yang dapat dinilai secara publik dibandingkan dengan penjelasan tandingan yang kuat, dengan mempertimbangkan hubungan yang didukung, cakupan, daya pembeda, bukti yang berlawanan, dan komitmen tambahan.

Hukuman. Akibat yudisial yang sesuai, dijatuhkan kepada agen yang bertanggung jawab atas suatu kesalahan; objek dan caranya memerlukan dasar tekstual setempat. Kesalahan itu menentukan ukuran hukuman, sedangkan perlindungan dan kedudukan orang tersebut membatasi sarana yang digunakan (Bab [32](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-32/?section=hukum-otoritas-publik-dan-akuntabilitas#hukum-otoritas-publik-dan-akuntabilitas)). Penderitaan batin akibat perlawanan merupakan kemungkinan penjelasan sebagian tentang hukuman terakhir, bukan definisinya.

Keterhubungan dengan kenyataan. Membiarkan sumber, fakta, tubuh, subjek yang terdampak, mekanisme, dan koreksi membatasi suatu penjelasan.

Rekapitulasi. Pengumpulan dan penelusuran kembali umat manusia Adamik oleh Sang Putra melalui ketaatan yang setia, kemenangan, pembaruan gambar, dan pemulihan status sebagai Kepala, terutama dalam pemikiran Irenaeus.

Penerima. Satu pribadi hidup yang berjasmani, menerima sesuatu secara jasmani, batiniah, dan di bawah sapaan Allah. Kata ini menamai keterbukaan pribadi seutuhnya; dimensi-dimensi yang saling bertumpang tindih ini bukanlah komponen.

Pemulihan keadilan. Jawaban yang benar, efektif, dan dapat diterima atas kesalahan yang benar-benar dialami oleh subjek nyata. Pembenaran memerlukan atribusi yang benar, pemulihan daya memerlukan penerimaan yang dapat digunakan, dan persekutuan yang bertahan memerlukan partisipasi yang berlanjut. Perbaikan yang diterima, persekutuan yang aman, dan penolakan bertanggung jawab di kemudian hari merupakan klaim-klaim yang berbeda. Kesalahan pribadi yang terluka dalam perkara lain tidak menghapus kerugian yang dialaminya; manfaat yang tidak terkait tidak dapat menggantikan kebaikan yang diperlukan untuk memperbaiki kerugian itu.

Perbaikan. Pemulihan kebaikan yang rusak pada subjek atau sistem yang terus ada. Ganti rugi dapat menjawab kehilangan tanpa membalikkan sejarah; orang yang menderita tetap tidak dapat dipertukarkan.

Pemulihan. Subjek yang sama menerima kembali daya dan relasi yang rusak dalam kebaikan yang sesuai dengannya. Dalam keselamatan, Kristus mewujudkan kehidupan yang memulihkan dan Roh memberikan partisipasi pribadi; hal-hal yang diperoleh secara rusak dapat berakhir sementara makhluk nyata itu disembuhkan. Masa lalu tetap benar.

Penyempurnaan restoratif. Pandangan yang dibela Bab [40](https://systemstheology.com/id/library/divine-design-framework/chapter-40/?section=penghakiman-kesinambungan-pribadi-dan-pemulihan#penghakiman-kesinambungan-pribadi-dan-pemulihan): pribadi manusia terus ada melalui penghakiman, pemerintahan kerusakan berakhir, dan Kristus menyempurnakan persekutuan setiap orang dengan Allah melalui pengalaman penghakiman yang beragam, dari pemenuhan yang disambut hingga permulaan kembali yang menyakitkan. Cakupannya yang universal lebih diunggulkan secara abduktif dengan keyakinan yang lebih rendah daripada keberlanjutan pribadi; maklumat Yustinianus tahun 543 mengecam cakupan tersebut, dan bab itu menimbang kecaman ini.

Upah dan pelayanan yang dipercayakan. Pengakuan atas partisipasi yang setia dan kebaikan lebih lanjut yang dipercayakan kepada seseorang dalam kehidupan yang diberikan. Pemulihan memenuhi pribadi itu; upah menjawab pekerjaan setia yang nyata, yang juga dimungkinkan oleh anugerah. Tanggung jawab yang lebih besar melayani lebih banyak kebaikan tanpa memberikan nilai pribadi yang lebih besar.

Pengujian pandangan tandingan. Perbandingan dengan alternatif yang kuat dan dapat dikenali berdasarkan bukti bersama, dengan menimbang pencapaian dan komitmen tambahan setiap pandangan.

Kaidah iman. Ringkasan publik awal pengakuan apostolik yang mempertahankan satu Pencipta, Kristus, Roh, pemulihan berjasmani, penghakiman, dan persekutuan sebagai tanggapan terhadap kebaruan rahasia.

Keselamatan. Pembebasan melalui Kristus dari Dosa dan Maut menuju persekutuan dengan Allah. Awalnya yang penuh anugerah, penyembuhan, pelaksanaan yang matang, dan penyempurnaannya dapat dibedakan dalam satu kehidupan yang diterima. Panggilan mengungkapkan kehidupan itu dalam pelayanan.

Skala. Tingkat yang relevan bagi suatu penyelidikan, dari skala molekuler hingga kosmik. Cakrawala eskatologis penghakiman bersifat teologis, bukan satu skala empiris tambahan.

Kematian kedua. Gambaran Wahyu mengenai penghakiman terakhir setelah kebangkitan dan pertanggungjawaban. Label leksikalnya saja tidak menetapkan mekanisme, kesadaran, atau durasi.

Informasi semantis. Informasi yang dapat digunakan oleh sistem terorganisasi untuk kelangsungan hidup, fungsi, tujuan, rujukan, atau alasan tertentu; kebenaran proposisional memerlukan relasi lebih lanjut.

Ingatan bersama. Sejarah yang tersedia melalui kesaksian, catatan, praktik yang dipelajari, institusi, dan dampak berkelanjutannya. Uraian yang disimpan tetap dapat dibedakan dari masa lalu yang diuraikannya.

Dosa. Pemberontakan yang dapat dipertanggungjawabkan, yang merusak daya dan relasi yang baik; dosa nyata sebagai kesalahan moral, belenggu, keterasingan, cedera, dan kematian, sekalipun secara ontologis bersifat privatio.

Jiwa. Istilah yang maknanya bergantung konteks untuk makhluk hidup, kehidupan, diri, hasrat, kehidupan batin, atau jiwa rasional. Istilah ini bukan sinonim tetap bagi hati atau pikiran, juga bukan komponen pribadi yang dapat dilepas. Prinsip formal yang subsisten melintasi kematian merupakan uraian tambahan yang mungkin, tetapi tidak tersirat dalam definisi buku ini tentang keseluruhan manusia yang berjasmani.

Kontak dengan sumber. Akses kepada kata-kata, kesaksian, mekanisme, pengalaman, penerimaan, atau analisis suatu sumber.

Persekutuan yang diberikan oleh Roh. Roh dengan penuh anugerah mempersatukan pribadi seutuhnya dengan kehidupan Kristus, membawa pribadi itu melalui Sang Putra kepada Bapa.

Keselarasan struktural. Relasi yang sebanding dan memberi pencerahan sambil tetap mempertahankan objek, mekanisme, dan wewenang yang berbeda.

Konvergensi struktural. Kemunculan kembali yang tidak sepele di berbagai bidang yang independen, dengan korespondensi, perbedaan, perpindahan, batas, dan pengujian yang dinyatakan; hal ini tidak menyiratkan identitas esensi.

Penghakiman korporat temporal. Penghakiman historis atas pribadi atau tatanan korporat dalam sejarah fana. Penghakiman ini saja tidak mengungkap seluruh kesalahan setiap subjek atau nasib akhirnya.

Taurat. Ajaran atau hukum dalam pengajaran perjanjian yang diterima, yang menata ibadah, waktu, tanah, rumah tangga, keadilan, kekudusan, dan ingatan.

Transformasi / kebangkitan / ciptaan baru. Kebangkitan memulihkan orang mati untuk kehidupan atau penghakiman; transformasi yang menyelamatkan memberi kehidupan yang tidak dapat binasa; ciptaan baru memperbarui seluruh tatanan. Pemuliaan universal tidak mengikuti kebangkitan universal.

Dasar Tritunggal bagi gerakan pengarah. Tindakan penciptaan dan pemulihan Bapa, Putra, dan Roh yang tidak terbagi, sebagaimana diakui melalui kesaksian kanonis dan apostolik.

Benar / alethinos, alethes. Alethinos dan alethes: benar, sejati, atau nyata sesuai konteks. Pemenuhan perjanjian merupakan inferensi kanonis lebih lanjut, bukan definisi leksikal istilah-istilah ini.

Kebenaran. Apa yang benar adanya, perkataan yang dapat diandalkan dan kesetiaan, serta penyingkapan diri Allah; kesepakatan ataupun kenyamanan tidak menjadikan pernyataan benar.

Resonansi kosakata. Kosakata bersama yang mendorong penyelidikan tanpa dengan sendirinya membawa inferensi antar ranah.

Dasar pembenaran. Dukungan yang memungkinkan suatu klaim memiliki bobot dalam cakupan yang dinyatakan; kompetensi, peran inferensial, dan batasnya harus diidentifikasi.

Perbuatan / catatan / ganjaran. Perbuatan berjasmani; penyimpanannya yang benar dalam pengetahuan ilahi; dan jawaban Allah yang sesuai. Catatan yang lengkap saja bukan pemulihan keadilan.

Murka. Penentangan kudus Allah yang diwujudkan melalui penyingkapan, pengekangan, penyerahan, penyingkiran, pembalasan, atau penghakiman terakhir; lebih dari sekadar suasana hati atau akibat otomatis.