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# Cómo usar este documento
## Material Inicial
Parte I: Orientación y fuentes rectoras
Esta Parte expone la tesis, identifica el orden rector de las fuentes y traza el arco canónico y cristiano primitivo que gobierna la confesión del Marco del Diseño Divino (DDF). También establece una autoridad relativa a cada afirmación, de modo que las investigaciones científicas, históricas, filosóficas, clínicas y públicas puedan corregir toda aseveración dentro de su competencia antes de la síntesis entre dominios.
## Cómo usar este documento
Este documento está construido a la vez como argumento, guía de campo y rastro de auditoría. No es necesario leerlo únicamente de principio a fin. Las secciones iniciales establecen la arquitectura; las secciones centrales la ponen a prueba en distintos dominios de la realidad; y el Registro de Afirmaciones permite examinar la justificación, el alcance, el riesgo y el detonante de revisión de las afirmaciones principales.
Las seis Partes hacen visible ese movimiento dentro de un solo sistema. La Parte I establece la orientación y las fuentes rectoras. La Parte II expone el eje teológico de una sola realidad. La Parte III pone a prueba el método, la justificación y las explicaciones rivales. La Parte IV pone la arquitectura en contacto con las disciplinas que estudian la creación. La Parte V la aplica a la vida pública. La Parte VI conserva el aparato de auditoría y referencia. La exposición es acumulativa: cada dominio posterior puede fortalecer, matizar o corregir la explicación ya presentada, porque todas las Partes tratan la misma realidad.
Rutas rápidas para el lector
- Necesita la tesis | Lea La afirmación central, luego El movimiento central en lenguaje sencillo y después Declaración final.
- Necesita la teología | Lea El arco canónico de la Escritura, El fundamento trino y el receptor humano, Providencia, causas creadas, emergencia y señales milagrosas, Agencia, Caída, pecado y potestades, Cristo, el centro, Gracia, Espíritu Santo y comunión restaurada, Iglesia, sacramento y comunión corpórea, El mal y el sufrimiento, Resurrección y testimonio apocalíptico, Juicio final, infierno y anticomunión, y Nueva creación y comunión consumada.
- Necesita el método | Lea El Axioma del Propósito, Cómo funcionan los canales creados, Providencia, causas creadas, emergencia y señales milagrosas, Arquitectura de la realidad y ecología de la mediación, y Contacto con las fuentes y Fichas de Afirmación.
- Necesita aplicación práctica | Lea Dominios de la realidad pública, Agencia, Caída, pecado y potestades, y El Modelo de Resonancia Cognitiva.
- Necesita auditar afirmaciones | Use el Registro de Afirmaciones con la guía de campo siguiente, verifique los lugares centrales en Ruta de fuentes primarias, consulte las ediciones exactas en Referencias seleccionadas y rastro de fuentes, y luego revise los términos en Léxico de trabajo.
Arquitectura permanente y casos con versión
La doctrina rectora y la gramática de los dominios pertenecen al cuerpo duradero del DDF. Las políticas identificadas, decisiones judiciales, revisiones, conjuntos de datos, pautas institucionales y controversias actuales son aplicaciones con versión. Permanecen en el libro porque muestran el marco bajo presión real, pero cada una lleva fecha, función de la fuente, población afectada, mecanismo, explicación alternativa y detonante de revisión. Un caso puede corregirse o reemplazarse después sin revisar la ontología bíblica que se usó para poner a prueba. Ningún caso contemporáneo puede convertirse en el centro moral oculto de un dominio.
Guía de campo de las Fichas de Afirmación
La guía nombra las dimensiones lógicas que se usan para gobernar una afirmación, no una lista unívoca de etiquetas repetidas en cada ficha impresa. Los once campos locales obligatorios de cada ficha, junto con el campo opcional del receptor cuando tiene un uso material, se leen con el perfil rector principal de la ficha y cualquier superposición. El perfil proporciona reglas estables de autoridad, función de la fuente, registro, protección y vigencia; los campos locales proporcionan el contenido específico de la afirmación y toda excepción.
- Afirmación | La aseveración exacta que se hace.
- Dominio, disciplina y escala | Nombra tres preguntas tipificadas sin fusionarlas: qué dominio o acontecimiento creado se aborda, qué disciplina de contacto o teológica habla y a qué escala. Una ficha puede omitir un tipo que no sea material. Capa es solo una abreviatura después de nombrar su tipo; nunca significa un mundo separado ni sustituye al canal, la dimensión del receptor, la función de autoridad o la justificación.
- Dimensión del receptor (opcional) | Se usa solo cuando es necesario hacer explícito el contacto de una afirmación con la vida corporal, el corazón-mente o la persona interior, la capacidad de responder a Dios o la mediación pública. Estas dimensiones se superponen en una sola persona viva.
- Tipo de afirmación | Indica si la afirmación es doctrinal, empírica, histórica, filosófica, pastoral, analógica o práctica.
- Función de autoridad (heredada salvo excepción) | Lo que la afirmación o fuente puede gobernar: doctrina, aclaración textual, síntesis del marco, mecanismo creado, testimonio o aplicación.
- Tipo de relación | La relación efectiva que se afirma entre realidades o lugares tipificados.
- Ruta de justificación | El razonamiento que conecta el contacto con la fuente y la afirmación.
- Estado de los tres registros / madurez local | El perfil aporta la regla del registro; el campo local de madurez y confianza consigna el estado específico de la afirmación, mientras que los campos de rival, alcance, fruto y revisión mantienen visibles el ajuste público y la consecuencia corpórea, en vez de promediarlos.
- Fuentes y sus funciones / lugares locales | El perfil aporta las funciones permitidas de las fuentes; el campo local nombra los textos, pruebas o testimonios exactos y la labor específica que realiza cada uno.
- Explicación rival más fuerte | La mejor alternativa vigente que debe comprenderse antes de criticarla.
- Alcance y límite | Lo que la afirmación puede y no puede sostener responsablemente.
- Fruto corpóreo, riesgo y protección | Lo que forma la afirmación, cómo podría dañar a personas u ocultarse de la corrección y qué salvaguardas se necesitan.
- Detonante de revisión | La condición que debe obligar a corregir, matizar o dejar de usar la afirmación.
## Premisas puente y fuerza de la conclusión
El DDF no obtiene una conclusión por el mero hecho de colocar afirmaciones verdaderas una junto a otra. Una premisa puente es la relación explícita que permite que una afirmación justificada incida sobre otra: por ejemplo, la relación entre la concurrencia divina y la culpabilidad de la criatura, entre la autoridad canónica y la fuerza directiva de una ley, o entre la resurrección y la identidad del sujeto resucitado. Un puente soporta peso solo cuando su fuente, razonamiento, explicación rival, alcance y condición de fracaso son visibles. Debe surgir de las fuentes rectoras o de una distinción necesaria de categorías, cerrar la inferencia real en vez de repetir su conclusión, mantener la coherencia en el resto del marco y resistir el contraejemplo pertinente más fuerte. Una premisa inventada únicamente para rescatar un párrafo no es una premisa del DDF.
Los puentes principales empleados en el eje teológico se exponen aquí para que sus aplicaciones posteriores puedan auditarse:
- Agencia participativa atribuible. La culpabilidad exige que el acto proceda por medio de la percepción, el juicio práctico, las razones, los amores, el consentimiento y la intención propios de la persona, con una responsabilidad proporcionada al conocimiento, la capacidad, la coacción, el engaño y la función. No exige que la criatura sea una fuente última o no causada. La fuerza creada, la manipulación o la incapacidad pueden sustituir o inhabilitar esas potencias; la suficiencia causal antecedente, como tal, no es idéntica a la elusión personal.
- Concurrencia asimétrica. Dios da actualidad a la criatura, la potencia, el acto y todo bien positivo; la falla privativa del orden debido no es un segundo objeto positivo proporcionado por Dios ni una intención moralmente compartida. Esta distinción atribuye el defecto a la criatura; no justifica por sí sola que Dios permita la historia en la que ocurre.
- Verdad inspirada y fuerza directiva tipificada. La Escritura es habla divino-humana veraz. El género y la acomodación pueden precisar el modo literario, la etapa pactual, el alcance, la forma histórica y la fuerza directiva vigente. Sin evidencia textual, canónica o genérica positiva, no establecen que un narrador inspirado atribuyera materialmente a Dios un mandato que Dios no dio. La autoridad inspirada tampoco convierte el permiso, la restricción civil, la pedagogía ritual, la descripción narrativa, el juicio histórico único y el mandato moral arraigado en la creación en el mismo acto de habla ni en la misma directiva intemporal.
- Responsabilidad del mismo sujeto y fidelidad del predicado. La resurrección restaura al sujeto numéricamente idéntico, y ningún beneficio en otra escala cancela la pérdida no resuelta de la criatura que sufrió. La bondad creada y la privación no garantizan por sí solas que cada sujeto continúe sin fin o entre en comunión, y el intérprete no puede trasladar silenciosamente un predicado bíblico de una persona a la corrupción de esa persona.
- Bien no fungible de la criatura. Cuando está materialmente en juego el bien propio de una criatura sintiente, la función ecológica o histórica agregada no puede sustituir el bien de esa criatura.
- Luz desigual y juicio proporcional. El reconocimiento religioso explícito, el acceso epistémico real, la resistencia culpable y la participación salvífica son distintos; el juicio responde a la luz, la agencia y la historia efectivamente recibidas.
- Gracia como participación sanada. La gracia puede revelar, despertar, sanar y perfeccionar desde dentro el querer creado sin reemplazar al sujeto que quiere. La metafísica exacta de la gracia y la libertad sigue disputada; la afirmación rectora del DDF es la participación sanada, no la sustitución coactiva.
- Autoridad relativa a la afirmación y corregibilidad. La Escritura y la regla apostólica gobiernan la confesión cristiana; las pruebas empíricas y los métodos de campo apropiados gobiernan las descripciones empíricas; las fuentes históricas gobiernan la reconstrucción histórica ordinaria; y la lógica y la filosofía gobiernan la validez de las inferencias puente. Los modelos, analogías, integraciones, aplicaciones y juicios de confianza del DDF permanecen abiertos a la corrección de toda fuente competente para la afirmación formulada. Esta reciprocidad permite acumular contactos empíricos, históricos, filosóficos y teológicos sin tomar prestada la autoridad de los demás.
El estado de la inferencia no es confianza
Los registros de afirmaciones y los campos locales de confianza siguen vigentes, pero un segundo vocabulario consigna lo que las premisas establecen realmente. Implicada significa que la conclusión se sigue si las premisas declaradas son verdaderas. Excluida significa que las premisas la descartan. Preferida abductivamente significa que explica el campo completo bajo sus restricciones mejor que los rivales nombrados, pero no está obligada deductivamente. Compatible significa que no se ha mostrado una contradicción actual, no que se haya aportado justificación positiva. Subdeterminada significa que las fuentes disponibles permiten más de una explicación materialmente distinta. En tensión significa que dos afirmaciones aceptadas crean una carga aún no resuelta. Contradicha significa que la explicación no puede conservar las premisas rectoras sin revisión. Estos estados no se promedian con una confianza alta, moderada o baja. Una premisa de alta confianza puede dejar subdeterminada una conclusión posterior; una síntesis de confianza moderada todavía puede ser la explicación preferida abductivamente.
Un tercer vocabulario consigna la función epistémica de la oración que se pronuncia. Establecida por la fuente significa que la fuente competente para la afirmación la establece directamente dentro de su jurisdicción. Inferencia del DDF significa que un puente visible lleva la conclusión más allá de la declaración directa. Juicio autoral nombra la preferencia razonada, el juicio de probabilidad o la opinión teológica del DDF o del autor más allá de la implicación. Desconocida significa que las fuentes competentes no revelan por ahora lo suficiente para decidir. Estas funciones deben mantenerse distintas tanto del estado de inferencia como de la confianza.
Una reformulación descendente exacta debe conservar la proposición, la función epistémica, el estado de inferencia y la confianza de su fuente. Una conclusión más fuerte, más amplia, más categórica, catequética, pastoral o normativa es una afirmación nueva y requiere nueva justificación. La simplificación no puede promover una afirmación.
Cuando una sección parezca densa, use tres preguntas: ¿cuál es la afirmación?, ¿qué contacto con las fuentes la sostiene? y ¿qué exigiría una revisión? Cuando aparezca un diagrama, léalo como un mapa de relaciones; el argumento que lo rodea sigue sosteniendo la afirmación. Cuando se trate un dominio práctico, busque el mismo patrón: realidad creada, canal público, receptor humano, fruto formado, corrupción, protección y reparación en Cristo.
Fuentes rectoras y autoridad relativa a la afirmación
Para la confesión cristiana, la Escritura en sus formas hebrea, aramea y griega es la fuente rectora y la norma final. Los testigos textuales y las versiones antiguas aclaran la redacción y la recepción cuando eso importa. Los escritores apostólicos y antenicenos ponen a prueba la continuidad con la confesión pública, el culto, la catequesis, la disciplina y la esperanza más tempranos de la Iglesia; los testigos nicenos y patrísticos posteriores aportan mayor precisión doctrinal. Esa precisión se recibe como fiel solo en la medida en que preserva y aclara el referente canónico y apostólico; la terminología desarrollada no puede invertir la Escritura ni autenticarse a sí misma.
Ese orden teológico de fuentes no es una clasificación universal en la que toda otra investigación se vuelva sierva de la teología. La autoridad de una fuente es relativa al tipo de afirmación. La medición, el experimento, la observación, la comparación de modelos y la replicación gobiernan las afirmaciones empíricas dentro de su competencia. Los registros primarios, los restos materiales, la transmisión textual y la crítica histórica gobiernan la reconstrucción histórica ordinaria. Las pruebas clínicas y el testimonio vivido gobiernan, dentro de sus límites, las afirmaciones sobre síntomas, riesgos, intervenciones y consecuencias experimentadas. La lógica, las matemáticas y la filosofía ponen a prueba la consecuencia formal, la categoría, la premisa puente y la interpretación rival. La teología gobierna la confesión de Dios, la creación, el pecado, Cristo, la gracia y el telos final. Una sola proposición puede atravesar varias jurisdicciones y entonces debe satisfacerlas a todas. Así puede un resultado medido entrar en una explicación metafísica más amplia, y así una doctrina con consecuencias creadas sigue respondiendo ante el mundo que describe.
El DDF es la síntesis metafísica organizadora por la cual estos contactos distintos con una sola realidad pueden unirse sin colapsarse. Cada disciplina sigue su objeto y su método, y la síntesis sigue el patrón real que surge entre ellas. Por eso la compatibilidad, el conflicto y la convergencia se vuelven descubrimientos con fuerza acumulativa, en lugar de conclusiones estipuladas de antemano.