Lampiran tidak mengganti eksegesis dekat. Ia menunjukkan poros yang memegang buku dan mencegah bahasa organisasi modern menjadi wewenang teologis.
Tata Bahasa Alkitab
- Klaim buku | Teks pengatur | Kendali bahasa
- Gereja hidup dalam terang Allah. | Yohanes 17; 1 Yohanes 1; Wahyu 2--3 | Yunani phos, aletheia, koinonia, homologeo menyatukan kebenaran, persekutuan, pengakuan, penyucian.
- Kristus satu-satunya Kepala. | Yehezkiel 34; Yohanes 10; Efesus 1 dan 4; Kolose 1; 1 Petrus 5 | Ibrani ra'ah, Yunani poimen, kephale, kyrios menaruh jabatan di bawah Kristus.
- Satu tubuh banyak anggota. | Roma 12; 1 Korintus 10--12; Efesus 2--4 | soma, melos, ekklesia, koinonia menyatukan anggota, karunia, Meja, kehormatan, tanggung jawab.
- Wewenang adalah pelayanan berkualifikasi. | Markus 10; Kisah 20; 1 Timotius 3 dan 5; Titus 1; 1 Petrus 5 | episkopos, presbyteros, diakonos, poimen, dokimazo membedakan pengawasan, pelayanan, pengujian.
- Pemeliharaan menerima seluruh pribadi. | Mazmur; Markus 2; Roma 12; Galatia 6; Yakobus 5; 1 Tesalonika 5 | Ibrani lev/levav, Yunani kardia, soma, paraklesis mencegah penyusutan orang.
- Perlindungan milik keadilan dan penggembalaan. | Mazmur 82; Yehezkiel 34; Matius 18; 1 Korintus 5; Roma 13 | mishpat, emet, shamar, phylasso, skandalon, krisis menyatukan penghakiman, penjagaan, bahaya, tanggung jawab.
- Pertobatan berbuah terlihat. | Mazmur 51; Matius 3 dan 5; Lukas 19; 2 Korintus 7 | shuv, metanoia, karpos, homologeo, katallage membedakan sesal, maaf, ampun, pendamaian, pemulihan.
- Misi adalah kesaksian diucapkan dan diwujudkan. | Matius 28; Lukas 24; Kisah 1--2 dan 10--15; Roma 10; 1 Petrus 2--3 | euangelion, kerusso, martyria, ethne, baptizo, diakonia menyatukan pemberitaan, bangsa, baptisan, pelayanan.
- Orang yang sama menerima anugerah dan pemulihan. | Kejadian 1--2; Roma 6; Filipi 2:12--13; 1 Korintus 15 | soma, psyche, pneuma, dan energeo perlu dibaca dalam konteks. Kemampuan, identitas, kesalahan, dan karunia Roh adalah pertanyaan berbeda.
- Penghakiman menjawab sejarah nyata. | 1 Korintus 3:10--17; 2 Korintus 5:10; Roma 5:12--21; Wahyu 20--22 | Pekerjaan, pribadi, kehilangan, upah, dan persekutuan memiliki objek berbeda. Pemulihan universal adalah sintesis buku yang diperdebatkan, bukan arti leksikal aionios atau kolasis.
- Hidup yang digenapi mencakup pelayanan lebih lanjut. | Matius 25:14--30; Lukas 22:24--30; 1 Korintus 6:1--8; Wahyu 22:3--5 | Pelayanan yang dipercayakan dan upah tidak mengukur martabat dasar. Perumpamaan tidak mengizinkan dominasi sekarang atau memberi seluruh hierarki jabatan masa depan.
Studi kata tidak memerintah melalui kamus saja. Baca istilah dalam kalimat, kitab, perjanjian, alur kanon. Ini kendali terhadap persamaan palsu, bukan arti rahasia.
Kesaksian Awal
Sumber Kristen awal tidak memberi manual perlindungan modern, triase klinis, atau tata universal, tetapi menyatukan doktrin, ibadah, pembentukan moral, guru, uang, disiplin, jabatan, Ekaristi, dan perhatian.
Didache menyatukan Dua Jalan, baptisan, doa, puasa, syukur Ekaristi, penegasan guru keliling, perilaku materi, dan pelayan teruji. 1 Clement membahas iri, kekacauan, rendah hati, jabatan, pertobatan, damai dengan mengembalikan gereja kepada tata Allah, bukan kemenangan kelompok. Ignatius dari Antiokhia bersaksi tentang pelayanan tertata, kesatuan Ekaristi, dan daging sejati Kristus; bahasa kesatuannya diterima di bawah pusat Kristologis, bukan izin menyembunyikan dosa.
Justin Martyr menyatukan Kitab Suci, ajaran, doa, Ekaristi, persembahan, dan perhatian. Irenaeus menyatukan kaidah iman, satu Pencipta, Inkarnasi, keselamatan tubuh, benda Ekaristi, dan kesaksian rasuli. Polycarp menyatukan doktrin, rumah tangga, janda, uang, kebenaran, karakter pelayan. Cyprian, saksi kemudian, menimbang kesatuan, jabatan, disiplin, pemulihan; tidak ada kisah lembaga mengutamakan kesatuan atas Kristus, Kitab Suci, pertobatan, perlindungan, kebenaran.
Semua adalah kesaksian diterima, bukan kanon kedua. Mereka menguji arsitektur Kristen awal tanpa menghapus beda atau membiarkan fragmen bapa menguasai seluruh kesaksian Alkitab.
Integrasi DDF
DDF menata buku ini: Gereja menerima kehidupan bertubuh bagi persekutuan dan pembentukan dari Kristus. Sarana ciptaan dapat menyampaikan karunia atau dirusak dosa. Manusia tetap orang yang sama melalui perubahan kemampuan yang mendalam. Anugerah memperbarui pemahaman dan kasih mereka sendiri. Sakramen yang ditetapkan Kristus menyampaikan karunia-Nya melalui Roh. Pemeliharaan klinis dapat ikut dalam kasih yang benar. Trauma dapat melukai beberapa dimensi kehidupan, dan kekerasan membengkokkan kemampuan serta hubungan yang baik menuju dominasi. Kristus, bukan lembaga, tetap menjadi Pusat.
Penelitian organisasi menjelaskan bahwa kelompok memikul yang tidak dapat ditahan satu orang: catatan menyimpan ingatan, peran mencegah penilaian runtuh pada satu pribadi, jalur laporan mengamankan perkataan, tinjauan membantu belajar.
Pertobatan dan pemulihan kadang memerlukan praktik gereja berubah: catatan, banding independen, latihan tanggapan, tanggal kembali, belajar hampir insiden. Tidak membuat kekudusan, tetapi menciptakan kemampuan bersama dan menyulitkan penyembunyian. Ibadah, ruang, kata, kesaksian, jabatan, uang, kelompok, tubuh, perlindungan, pertobatan, misi bertemu dalam satu tubuh. Setiap praktik perlu sumber, batas, tanggung jawab, akhir di bawah Kristus.
Riset terkait
Bandingkan bab ini dengan dokumen sumber atau pelajari rujukan Alkitabnya.
Chapter comments