Pertanyaan: Apa yang menjadi rusak dalam dunia dan diri kita?
Jawaban: Dosa membengkokkan manusia menjauh dari Allah, sehingga kita tidak memercayai kebaikan-Nya, menyembah hal palsu, melukai sesama, dan bersembunyi dari kebenaran.
Bacalah
- Kejadian 3 (TB): dosa dimulai dengan ketidakpercayaan, keinginan palsu, persembunyian, dan menyalahkan.
- Yesaya 53:6 (TB): kita sekalian sesat seperti domba.
- Roma 3:23 (TB): semua telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah.
- Roma 5:12 (TB): dosa dan maut menjalar kepada manusia.
- Yakobus 1:14--15 (TB): keinginan melahirkan dosa, dan dosa melahirkan maut.
Arti Jawaban
Dosa lebih dari melanggar aturan. Dosa adalah relasi rusak dengan Allah yang membengkokkan semuanya. Di Eden Adam dan Hawa menerima hidup, kerja, kelimpahan, perintah, dan persekutuan, lalu mendengar kata palsu tentang Allah, menganggap perintah-Nya sebagai kekurangan, mencari hikmat tanpa percaya, dan bersembunyi ketika kebenaran datang.
Kejadian menceritakan awal keretakan ini melalui Adam dan Hawa. Mengikuti pembacaan DDF atas Kejadian dan perbandingan Adam dengan Kristus dalam Paulus, katekismus ini menerima mereka sebagai pasangan historis yang ketidaktaatannya memulai tatanan manusia yang jatuh. Waktu dan kedudukan mereka dalam populasi tetap terbuka. Klaim ini menyangkut awal nyata kerusakan bersama, bukan tes genetik untuk martabat manusia.
Kita memasuki dunia manusia yang rusak sebelum dapat memilih. Ketidakpercayaan, kekurangan, dominasi, dan kematian menjangkau kita melalui sejarah yang tidak kita mulai. Kondisi yang diterima ini termasuk dalam apa yang disebut dosa asal; masalahnya lebih dalam daripada meniru teladan buruk. Dalam penafsiran yang diikuti di sini, mewarisinya tidak membuat kita pelaku tindakan Adam atau memberi setiap bayi utang hukuman hanya karena lahir. Kita memerlukan hidup Kristus sebelum prestasi dan mempertanggungjawabkan tindakan sendiri menurut pemahaman serta kebebasan yang benar-benar dimiliki. Tradisi Kristen berbeda tentang kesalahan warisan dan hubungannya dengan baptisan; pengajar perlu menyatakan perbedaan itu dengan jujur.
Keterbatasan juga berbeda dari dosa. Ciptaan bertumbuh, bergantung, dan bertubuh tanpa kuasa membuat dirinya abadi. Kematian biologis sudah ada jauh sebelum manusia. Dalam Paulus, maut di bawah pemerintahan Dosa mencakup kehilangan jasmani dalam keterasingan, penghakiman, dan perbudakan manusia. Kristus menjawab seluruh kondisi itu. Sakit atau kematian tidak membuktikan kesalahan pribadi. Jika ada pribadi sebelum awal Adamik, martabat mereka penuh; sejarah tepat mereka di hadapan Allah tetap tidak diketahui.
Pola itu berulang: kita tidak percaya kepada Allah, menamai kejahatan sebagai kebebasan, menyalahgunakan yang baik, menutupi diri dengan dusta, menyalahkan orang, menjadikan pemberian sebagai berhala, dan melukai tubuh, hati, rumah, gereja, budaya, serta ciptaan. Dosa adalah pilihan pribadi sekaligus kuasa, pola, dan dunia distorsi. Keluarga, gereja, budaya, dan kebiasaan dapat membawanya sampai terasa normal.
Injil harus lebih besar daripada nasihat. Kita memerlukan pengampunan, pembebasan, penyucian, hati baru, Tuhan baru, dan Roh yang memulihkan apa yang bengkok. Dosa tidak mendapat kata terakhir: Allah mencari yang bersembunyi, menghakimi kejahatan, menjanjikan penyelamatan, dan datang dalam Kristus untuk menanggung dosa, mengalahkan maut, serta memulihkan persekutuan.
Dosa dan Pengharapan dalam Terang yang Sama
Ada yang berbicara tentang dosa sampai pengharapan jauh; yang lain terlalu cepat berbicara tentang harapan hingga dosa tak pernah dinamai. Kitab Suci menyatukan keduanya: Allah membawa dosa ke terang karena belas kasihan nyata. Anak yang berdusta perlu tahu dusta salah dan bahwa kebenaran dapat dikatakan, belas kasihan diterima, pemulihan dimulai, serta persembunyian tidak harus memerintah. Orang dewasa yang terjerat iri, hawa nafsu, keserakahan, kepahitan, kemalasan, atau kesombongan memerlukan Injil yang sama.
Pengakuan Kristen menjaga tanggung jawab tetap khusus. Luka, keluarga, dan kebiasaan memengaruhi pemahaman serta kendali, dan dapat mengurangi atau meniadakan kesalahan dalam tindakan tertentu. Itu tidak membuat setiap tindakan berikutnya tidak bersalah. Orang yang dilukai saat kecil dapat melukai sesama ketika dewasa. Luka awal tetap membutuhkan perawatan; kesalahan kemudian tetap memerlukan jawaban jujur. Perlindungan dapat dimulai ketika tingkat kesalahan masih diperiksa.
Kita juga menolak keputusasaan. Dosa tidak lebih kuat daripada Kristus. Malu bukan tuan; Allah sudah tahu dan Kristus telah datang bagi orang berdosa.
Ini benar. Ini dosa. Aku memerlukan belas kasihan. Aku perlu memperbaiki. Kristus sanggup menyelamatkan.
Kata-kata ini menaruh dosa dan pengharapan dalam terang yang sama.
Ketika Godaan Mulai Berbicara
Godaan biasanya tidak mulai terdengar jahat, tetapi masuk akal. Daniel berada di ruang cuci dengan telepon saat rumah tidur. Ada situs yang ia janjikan tidak akan dibuka sendirian. Ia sudah kalah dua kali bulan itu, sehingga malu telah berada di ruangan sebelum layar dibuka.
Godaan berkata:
Malam ini kamu tidak punya kekuatan untuk melawan.
Kamu sudah gagal; sekali lagi tidak akan mengubah apa pun.
Tak seorang pun tahu, dan besok kamu dapat bersungguh-sungguh lagi.
Dosa bertumbuh melalui pengulangan; katekismus palsu berulang sampai terdengar bijaksana. Seorang pembimbing mengajar Daniel menamainya sebelum berdebat:
Ini godaan. Ia menjanjikan hidup, tetapi tidak dapat memberi hidup.
Keinginan tetap ada, tetapi mantranya pecah cukup lama untuk melihat tawaran: kenyamanan tanpa persekutuan, kelegaan tanpa kasih, rahasia tanpa harga. Daniel meletakkan telepon, pergi ke dapur, dan mengirim pesan:
Malam ini aku tidak baik. Seseorang perlu tahu sebelum aku lenyap dalam rahasia.
Empat menit kemudian:
Aku masih bangun. Taruh telepon di lorong dan hubungi aku.
Daniel ingin diselamatkan tanpa dikenal, tetapi menelepon. Pembimbing bertanya apakah ia makan, perlu tidur, dan pola apa yang membawanya ke sana. Mereka mendoakan Mazmur 51, lalu telepon ditaruh di luar kamar. Perlawanan dapat sesederhana ini: namai dusta, putus jalur, bawa anggota tubuh Kristus ke terang, dan ambil langkah setia berikutnya.
Kadang langkah itu sangat praktis: pindahkan telepon, keluar rumah, makan, tidur, kirim pesan, blokir kontak, hentikan percakapan, berjalan, doakan mazmur, atau katakan kebenaran kepada pendeta, konselor, sponsor, maupun teman. Allah membuat kita bertubuh; tidur, makanan, terang, gerak, dan sesama termasuk dalam perlawanan rohani.
Jika jatuh, biarkan belas kasihan menggembalakan kembali ke kebenaran. Akui cepat, perbaiki, ubah jalur, terima bantuan, dan kembali beribadah. Kristus menopang orang berdosa, bukan orang yang menopang diri sempurna. Terhadap katekismus palsu ("Ambil. Sembunyi. Pakai. Lari. Salahkan. Putus asa") Gereja memberi kata lebih baik:
Aku milik Kristus. Janji ini palsu. Belas kasihan dekat. Aku dapat datang ke terang sekarang.
Praktik
Akuilah satu dosa khusus tanpa alasan:
Tuhan, aku berdosa ketika ___. Aku tidak punya alasan. Kasihanilah aku melalui Yesus Kristus dan ajari aku berjalan dalam terang.
Jika dosa melukai orang, tanyakan apa yang dituntut pertobatan selain kata-kata.
Pertanyaan untuk Percakapan
- Mengapa dosa lebih dari perilaku buruk?
- Apa perbedaan pengakuan dan mencari alasan?
- Mengapa Injil harus mencakup pengampunan, pembebasan, penyucian, dan pemulihan?
Perhatikan ini. Dosa meliputi perbuatan buruk dan kerusakan yang menumbuhkannya: kesalahan dan luka, pemberontakan dan penawanan, pilihan dan perbudakan. Injil menjawab seluruh masalah.
Riset terkait
Bandingkan bab ini dengan dokumen sumber atau pelajari rujukan Alkitabnya.
Chapter comments