Pertanyaan: Bagaimana Kristus menyelamatkan kita?
Jawaban: Bapa menyelamatkan kita oleh anugerah, menyatukan kita melalui Roh Kudus dengan Kristus yang disalibkan dan bangkit, supaya kita diampuni, dihidupkan, diangkat sebagai anak, dibentuk dalam kekudusan, dan dibawa ke persekutuan dengan Allah.
Bacalah
- Yohanes 3:3--8 (TB): Roh memberi kelahiran baru.
- Yohanes 14:6 (TB) dan Yohanes 15:1--6 (TB): Kristus adalah jalan kepada Bapa dan pokok anggur tempat umat hidup.
- Kisah Para Rasul 2:37--42 (TB): Injil memanggil pertobatan, baptisan, penerimaan Roh, dan hidup bersama Gereja apostolik.
- Roma 3:21--5:1 (TB): Allah membenarkan orang fasik melalui iman kepada Kristus terlepas dari perbuatan.
- Efesus 2:1--10, 18 (TB): keselamatan adalah pemberian Allah dalam Kristus, melalui Roh, kepada Bapa, bagi hidup dalam pekerjaan baik.
- Titus 3:3--7 (TB): Allah menyelamatkan oleh belas kasihan melalui kelahiran kembali dan pembaruan Roh.
Arti Jawaban
Kristus menyelamatkan dengan membawa kita ke dalam hidup-Nya. Setiap ciptaan bergantung pada Firman, tetapi ketergantungan ciptaan bukan persekutuan keselamatan. Orang dapat memakai akal, keberanian, kebaikan, keindahan, atau disiplin sambil menolak Sang Pemberi. Kebaikan itu tidak menghasilkan hidup keselamatan kedua yang mandiri. Namun bahasa agama yang belum lengkap tidak membuktikan Kristus belum menjangkau seseorang. Anugerah-Nya dapat mulai diterima sebelum Sang Pemberi dikenali dengan tepat. Hidup tetap dalam Anak, yang sapaan-Nya melampaui kemampuan kita mengenali setiap penerima.
Keselamatan adalah anugerah sebelum prestasi. Bapa mengutus Anak, yang mengambil kemanusiaan, hidup setia, mati bagi dosa, bangkit secara jasmani, dan membawa hidup manusia kepada ketidakbinasaan. Roh menyatukan kita dengan Kristus, memberi kelahiran baru, berdiam, mengajar berseru kepada Bapa, dan membentuk hidup Kristus. Kita tidak membuat persekutuan ini; kita menerimanya.
Satu karya keselamatan memiliki banyak istilah karena kehancuran lebih besar dari satu gambar: pengampunan bagi kesalahan, pembenaran di bawah penghakiman, pendamaian bagi keterasingan, kelahiran baru bagi kematian, pengangkatan anak untuk datang kepada Bapa, pembebasan dari perbudakan, dan pengudusan bagi keinginan serta praktik rusak. Ini bukan Injil saingan, melainkan anugerah Bapa, melalui Anak, di dalam Roh.
Mengikuti pembacaan Roma dalam DDF, buku ini memakai pembenaran untuk pengampunan dan pemberian kedudukan benar dalam Kristus melalui iman terlepas dari perbuatan. Allah menerima melalui Kristus sambil mengetahui karakter penerima yang belum selesai. Pembaruan menyertai putusan sebagai pemberian nyata yang tak terpisahkan. Ajaran Katolik memasukkan pembaruan batin ke dalam apa yang membentuk pembenaran; buku ini membedakannya. Keduanya mengakui karya keselamatan Kristus dan anugerah sebelum prestasi. Perbedaannya berarti dan tidak boleh disembunyikan di balik istilah bersama.
Bahkan kesediaan menerima bantuan dapat menjadi pemberian Allah. Anugerah menjangkau pemahaman, takut, keinginan, dan kehendak tanpa menunggu kita menyembuhkannya dahulu. Ketika seseorang memahami kesalahan, menginginkan kebaikan sesama, dan mulai mengganti kerugian, tanggapan itu sungguh miliknya dan sungguh akibat anugerah. Awal yang lemah dapat nyata sebelum kasih mantap. Masa bayi, gangguan berat, dan kehilangan ingatan bukan penolakan Kristus.
Iman menerima Kristus; pertobatan meninggalkan berhala, persembunyian, dan pemerintahan diri; baptisan mewujudkan masuk ke dalam Kristus dan umat-Nya yang kelihatan. Tinggal, taat, kasih, dan pekerjaan baik adalah buah hidup, bukan harga persatuan. Ranting berbuah karena tinggal pada pokok.
Jaminan bersandar pada Kristus, bukan memeriksa diri sampai merasa pasti. Pertobatan tetap perlu karena anugerah tidak memberkati persembunyian. Orang yang disatukan dengan Kristus dapat datang ke terang, menerima belas kasihan, memperbaiki, dan belajar taat tanpa menyebut setiap kegagalan sebagai hilangnya Kristus.
Hidup Sejajar Bukan Persatuan
Micah telah berbulan-bulan membaca Injil. Ia mengagumi Yesus, memberi lebih hati-hati, berbicara lebih lembut, dan merawat ibunya. Ia bertanya, "Jika aku hidup seperti ajaran Yesus, mengapa aku perlu menjadi milik Yesus?" Temannya mengakui kebaikan itu, membuka Yohanes 15, dan menggambar pokok anggur serta ranting.
"Ranting dapat diletakkan di samping pokok dan menunjuk arah sama, tetapi tidak hidup karena mirip. Ia hidup dengan berbagi hidup pokok." "Jadi kekristenan bukan hanya setuju dengan Yesus?" "Bukan. Bapa membawa kita berbagi hidup dalam Anak melalui Roh. Yesus memberi persekutuan."
Pembedaan itu membuat Injil sekaligus lebih personal dan lebih menuntut. Micah tidak lagi dapat membuat Yesus sekadar penasihat tertinggi dalam hidup yang tetap menjadi miliknya sendiri. Ia juga tidak perlu membangun catatan moral sempurna sebelum datang. Undangannya adalah menerima Kristus, berbalik dari pemerintahan diri, dibaptis, dan belajar hidup di dalam tubuh-Nya. Dua minggu kemudian doa pertama Micah sama sekali tidak mengesankan:
Yesus Kristus, aku tidak ingin berdiri di samping hidup-Mu dan mengaguminya. Satukan aku dengan-Mu, ampuni aku, dan bawalah aku kepada Bapa oleh Roh-Mu.
Perbuatan baik sebelumnya sungguh baik; sebagian mungkin sudah membawa anugerah yang belum Micah kenali. Itu tidak menjadi sumber hidup kekal yang mandiri. Perbuatan sesudahnya juga tidak membeli Kristus. Hidup-Nya adalah pemberian tempat Micah belajar memahami dan bertindak. Hanya Hakim mengetahui terang yang diterima, luka dan batas, respons, serta seluruh relasi kepada Allah. Gereja memberitakan Kristus kepada semua tanpa mengaku melihat setiap jiwa seperti Dia.
Satu Pemberian dan Buahnya yang Hidup
- Pemberian dalam Kristus | Yang Allah lakukan | Buah yang mengikuti
- Anugerah | Allah memberi yang tak dapat dihasilkan atau dilayakkan pendosa. | Syukur menggantikan kesombongan.
- Pengampunan dan pembenaran | Allah mengampuni orang fasik dan mengaruniakan kedudukan benar di dalam Kristus melalui iman terlepas dari perbuatan. | Pengakuan menjadi mungkin tanpa putus asa.
- Pendamaian | Kristus membawa musuh dekat kepada Allah. | Damai dengan Allah membentuk hidup dengan sesama.
- Kelahiran baru dan pengangkatan anak | Roh memberi hidup dan membawa orang percaya ke dalam relasi Anak dengan Bapa. | Doa, percaya, rasa memiliki, dan keserupaan keluarga bertumbuh.
- Pembebasan | Kristus mematahkan kuasa dosa, maut, dan kuasa musuh. | Orang percaya melawan tuan lama dan mencari bantuan dalam terang.
- Pengudusan | Roh menguduskan seluruh pribadi seiring waktu. | Kasih, ketaatan, ketekunan, kebenaran, dan pemulihan mengambil bentuk jasmani.
Jangan jadikan buah sebagai ujian masuk. Buah adalah bukti relasi hidup, bukan pembayaran. Buah lemah memanggil kebenaran, bantuan, pertobatan, kesabaran, dan tinggal kembali dalam Kristus; bukan izin bagi pemimpin menghakimi keselamatan tersembunyi dari penampilan atau kegunaan.
Perhatikan ini. Anugerah memberi awal dan kuasa untuk bertumbuh. Kita menerima Kristus sebelum dapat menampilkan hidup Kristen yang matang. Iman, pertobatan, dan kasih menjadi tindakan nyata kita melalui Roh; semuanya bukan harga mandiri bagi persekutuan.
Pertanyaan untuk Percakapan
- Mengapa meniru Yesus dari jauh berbeda dari berbagi hidup dalam Kristus?
- Bagaimana iman, pertobatan, baptisan, tinggal, ketaatan, dan kasih termasuk dalam partisipasi anugerah, bukan daftar untuk memperoleh keselamatan?
- Pemberian mana (pengampunan, pembenaran, pendamaian, kelahiran baru, pengangkatan anak, pembebasan, atau pengudusan) menolong Anda melihat Injil lebih penuh?
Praktik
Bapa, aku menerima belas kasihan-Mu. Tuhan Yesus, jagalah aku dalam hidup-Mu. Roh Kudus, buatlah hidup Kristus berbuah di dalamku.
Namai satu buah yang dipanggil anugerah: pengakuan, kepercayaan, kebenaran, perlindungan, kesabaran, kemurahan hati, pemulihan, atau harapan.
Riset terkait
Bandingkan bab ini dengan dokumen sumber atau pelajari rujukan Alkitabnya.
Chapter comments