Baptisan dan Ekaristi bukan estetika peluncuran. Keduanya adalah praktik bertubuh pemberian Kristus yang melaluinya Gereja menerima dan menjalankan janji-Nya sesuai pengakuannya. Roma 6 menghubungkan baptisan dengan kematian dan kebangkitan Kristus. Satu Korintus 10 menghubungkan cawan dan roti dengan partisipasi dalam Kristus dan satu tubuh. Satu Korintus 11 menolak Perjamuan yang mengulang pemberian diri Kristus sambil mempermalukan anggota yang lemah.
Tradisi Kristen berbeda tentang subjek dan cara baptisan, kelahiran kembali, daya sakramental, penerimaan ke Perjamuan, frekuensi, kehadiran, pemimpin, dan hubungannya dengan keanggotaan gereja. Rintisan tidak boleh memakai bahasa umum untuk menyembunyikan keputusan yang akan dibuat dalam praktik. Nyatakan tradisi, alasan alkitabiah dan doktrinal, siapa yang berwenang melayani, bagaimana baptisan lain diakui, siapa diundang ke Perjamuan, dan bagaimana pertanyaan ditangani.
Janji Kristus menentukan apa yang diberikan tindakan ini. Melalui Roh, pembasuhan dan perjamuan yang ditetapkan mengomunikasikan partisipasi dalam Kristus yang hidup; maknanya melampaui pelajaran, perasaan kelompok, atau teknik menenangkan tubuh. Cara pemberian secara penuh tetap diperdebatkan antartradisi. Sumbernya Kristus, dan penerimaannya memanggil iman, pertobatan, serta kepedulian terhadap tubuh. Penampilan pelayan maupun intensitas emosi penerima tidak menghasilkan karunia; partisipasi lahiriah tidak memberi alasan menganggap manfaat keselamatan pasti diterima sambil tetap menghina sesama.
Jalur Baptisan
Buat jalur lengkap dari pertanyaan hingga pengingatan seumur hidup:
- katekese Injil dan baptisan yang sesuai usia dan kapasitas;
- pembedaan pengakuan, wali atau orang tua bila dipakai tradisi, serta pertanyaan pastoral atau disiplin;
- persetujuan, aksesibilitas, keselamatan air, pakaian, privasi, bantuan, rencana darurat, dan pilihan fotografi;
- pelayanan berwenang dengan nama Tritunggal dan bentuk yang diterima tradisi;
- sertifikat atau daftar tepat dengan akses terkendali;
- sambutan ke dalam tubuh lokal dan pembentukan berikut yang jelas; serta
- praktik jemaat berulang yang mengembalikan anggota kepada identitas baptisan tanpa menjadikannya nostalgia.
Jangan menunda baptisan hanya untuk memperindah acara publik. Jangan menekan orang menceritakan trauma atau pertobatan spektakuler. Kesaksian harus bersaksi tentang Kristus dan boleh sederhana.
Perjamuan Tuhan
Tuliskan tata teologis dan praktis bersama: frekuensi; unsur; persiapan; pemimpin; doa; pembagian; penerimaan; anak; disabilitas; alergi, zat, atau masalah medis; perjamuan di rumah atau rumah sakit; disiplin; sisa; catatan bila ada; serta hubungan dengan gereja luas atau denominasi.
Jemaat harus dapat mendengar apa yang diterima dan cara berpartisipasi. Tamu tidak boleh dikejutkan saat pembagian oleh batas yang tidak dijelaskan. Mereka yang tidak dapat menerima tidak boleh ditandai atau dipermalukan di depan umum. Alternatif praktis tidak boleh diam-diam mengubah pengakuan sakramental gereja; pertimbangkan bersama wewenang yang tepat.
Satu Korintus menuntut audit tubuh. Apakah sebagian makan sementara yang lain lapar? Apakah kekayaan, jadwal, disabilitas, ras, status, bahasa, atau akses kepemimpinan bertentangan dengan persekutuan yang dijalankan? Perjamuan bukan hadiah bagi perasaan agama yang kuat. Perjamuan juga tidak boleh dipakai mengumumkan damai ketika bahaya serius disembunyikan.
Catatan Sakramental dan Konflik
Sebutkan catatan mana yang bermakna gerejawi atau sipil, siapa memegangnya, bagaimana koreksi dilakukan, dan bagaimana dipindahkan. Ketika tradisi berbeda tentang baptisan atau Perjamuan, nyatakan penilaian lokal tanpa berpura-pura semua orang Kristen lain menyangkal Kristus. Keramahan ekumenis menuntut keyakinan dan kebenaran tentang batas.
Sebelum melanjutkan. Kebijakan baptisan dan Ekaristi yang terhubung dengan katekese, peran berwenang, rencana akses dan keselamatan, catatan, komunikasi kepada tamu, dan pembentukan berkelanjutan.
Riset terkait
Bandingkan bab ini dengan dokumen sumber atau pelajari rujukan Alkitabnya.
Chapter comments